天堂此刻

影片围绕两名年轻的巴勒斯坦男子展开。克汉雷和萨德是一同长大的好友。他们都被招募到特拉维夫充当自杀人弹。两人被允许与家人待最后一个晚上。但由于必须绝对保守秘密，他们不能告诉家人与任务相关的事情。次日早上，两人被带到边界并安装上炸弹，炸弹安装得非常隐秘，令人无法觉察。然而行动并没有按计划进行，两个朋友失散了，而各自身上都带着炸弹。于是他们得要面对自己的命运……

萨伊德和喀哈立德是从小在巴勒斯约旦西河岸一起长大的朋友，他们一起工作，一起吸水烟。喀哈立德因为维护萨伊德得而被修车厂解雇，而萨伊德认识一个名叫苏哈的女孩。这个摩洛哥出生、法国长大的女孩，爸爸却因以色列人而死。萨伊德和喀哈立德平常参加的巴勒斯坦激进组织，突然通知他们，明天就是他们牺牲自己，参加“圣战”的时刻。在这之前，他们要和家人度过一晚，但由于必须绝对保守秘密，他们不能告诉家人与任务相关的事情。晚上睡不着的萨伊德想起了苏哈。第二天，两人被带到隐密的地方，拍摄他们常看的宣誓录像带，只是这时，他们不再是观众，而是演员。反抗军将他们装扮成以色列人的样子，但意外发生了。萨伊德把喀哈立德骗上返乡的旅程，自己却走向没有天堂的公车。

导演Director

定居荷兰的以色列导演哈尼阿布-阿萨德拍摄这部影片的目的是希望在巴勒斯坦和以色利的问题中找到自己的看法。影片的联合制片人贝罗贝耶表示：“支持或者反对暴力都不是这部影片的注脚，我们想要做的是让所有的极端主义者变得更具人性化。”导演在拍这部片之前，做了很多的研究和访谈，影片也是在约旦河西岸的纳布卢斯实地拍摄。影片在以“性与政治”为主题的第55届柏林国际电影节上获得蓝天使最佳欧洲片奖，但在电影节闭幕式上，有德国当地的示威者反对《

很多时候会觉得宗教像是一盆火，玩得旺盛起来的时候足以摧毁任何的意志。人在天主的荫庇下艰难度日，却仍可思忖着生命到另一个阶段的丰盈美好。不知道这是一种精神上无垠的沃土，让人得以在艰苦中匍匐出生存下去的勇气，抑或是一种催眠术，被个别人物用以别有用心地操控信徒。     人肉炸弹之前所给我的印象，无非是残忍与可怕。以前也许想不明白，好端端一个人何以非要用这样一种霸道的方式去炸死那么多无辜者，就算站在自身的角度，莫非对死亡产生不了抵触与恐惧？还有家里人，难道真是不值得他们眷恋？抑或我也该想到，他们为了那些触摸不到的希冀，贡献出自己的残生。    那是一种接近迷狂的状态。笼罩在宗教的圣光之中，濒死许是通向天堂的旅程。激进组织持续训导，死了之后，就会居住在天堂，就会与真主同在。Said犹疑地问，引爆之后呢。回答说，天使会来接你的。    从一个无信仰者的角度看，这种宗教的魅惑是很恐怖的。他们以圣战为藉口，把这一种变了法式的人祭渲染成晋升英雄的龙门。只是龙门背后的光景，又何尝真切勘视得了。而人一旦走向那一步，又丧失了了解清楚的本钱。    天堂。此时。却永远只剩一个窄门。通向未名。    行走在特拉维夫这座地狱中，希望是永远悬吊在仰视的角度中的。这一串始终吃不到的葡萄，充满蛊惑。以巴冲突从来没有歇止，人群中标识出殉教者与通敌者，一个有着秘而不宣的神圣光辉，另一个只能在人们的歧视中牵连老小。    环境是逼迫一个人抉择的刀锋。Said所摸索的路子，踩在通敌者父亲的阴影中永远是泥泞不堪的。承载的鄙夷越多，一个人所需要供给的尊严也就越多。而为了这个方寸间的光斑，他非要无限悲壮地把自己往死亡的巢穴赶，不留一丝余地。这一路的斑驳忐忑只能一个人负荷，光明永远是他人门楣上的风光，而他要攫取些许的荣光，则只能断绝自己的尘缘。他不像哥们Khaled，态度激越，热潮来得快去得也快，如此，反是能够在变数中悬崖勒马。    也许，用悬崖勒马这一个词也是唐突了的。对宗教信仰没有充分了解便妄发评议，多少有点名不正言不顺。太多事情无法简单分一个优劣好坏。从Said的角度看，他踏上这条不归路，能够让自己了断无以名状的压抑生活，能够给自己打造一副圣洁的光环，能够给巴勒斯坦的生者一个和平的企望，这样，对他来说未尝不是一个解脱。但是对于可能因他受伤甚至丧命的民众，他的行为则将是一次浩劫，那么，仅从个人的灵魂救赎的角度看，这无疑残忍得很。为进一个连自己都不清楚的窄门，非要在独木桥上踹下大批并无切实交点的人，如此，就表现出了一种残酷的哲学。    但Said偏是个让人恨不起的角色。他内向、自卑，但是善良而温敦。这样的人物形象，始终离我们所想像的凶徒大相径庭，由是他赋予这个自爆者一道别样的华彩，辛酸而秾丽。    当他终于坐上那辆公车。镜头无限地逼近他的双瞳，在这个晃荡的车厢里，还有多少人坚持得了从一而终的淡定。如若教诲不过是一场玩笑，那么这场牺牲，也就成了一次荒唐的演出。如果真要血肉横飞，那还存得下多少天堂的碎片残留