安世高

安清，字世高，安息国（今伊朗高原东北部，西方典籍中称为帕提亚国）的王子。因汉时常在外国人名前冠以其所在国名作为姓，所以他就被称为安世高。他虽然居王子之尊位，却谦虚好学。对父母更是孝顺恭敬，幼时就被大家称为孝子。

由于世高天资聪颖而且刻苦好学，所以在他年轻时就通晓星象、五行、医术等知识，比如观察病人之气色，便知病人之病情，后对症下药。他还经常与鸟兽作伴，注意他们的行动和叫声，因此能理解动物的语言。据说，有一日，他同伙伴一同出游，途中看到一群燕子飞过身旁，它们的呢喃之声传入世高的耳朵中，当下他就明白燕子之意，于是对同伴说：“燕子告诉我说，过一会就有人给我们送吃的来了。”不出所料，他们走了一段后，就有人在路边备下了香气腾腾的饭菜，待众人饱餐之后，佩服世高的料事如神。一传十，十传百，使世高的声望传遍了安息国。

安世高身为一国的太子，可以尽情享受皇室的荣华富贵，可在他心中却视金钱如粪土，专心信奉佛教，从始至终持有宽以待人严以律己的处世态度。

天有不测风云，人有旦夕祸福。正当世高专心修持之时，不幸噩耗传来：父王驾崩。世高从小为父母疼爱，对父母也是十分孝顺，父王的离去对他来说犹如晴天霹雳一般。但是国不可一日无君，世高强忍悲痛在百姓众臣的拥戴下，成为安息国的国王。时间减轻了世高的丧父之痛，他开始逐渐对官场中的勾心斗角、繁文缛节厌烦起来。他对居皇位之尊，拥万贯之财不感兴趣，父王的离去更使他觉得世事无常，苦海无涯。经历了一番痛苦的抉择后，他毅然放弃皇位，让位于他的叔父。走上了出家之路，开始了

安世高译出的书，因为当时没有记载，确实部数已不可考。晋代道安编纂的《众经目录》，列举所见过的安世高译本，才加著录，共有三十五部、四十一卷。其后历经散失，现存二十二部、二十六卷。其中，《七处三观经》大概在道安（３１２—３８５）以后就成为两卷本，而误收《积骨经》和杂经四十四篇于内，未加区别；现经今人考订，特将那两种分列出来。另外，从翻译用语等对勘，《五阴譬喻经》、《转法錀经》、《法受尘经》、《禅行法想经》四部是否世高所译，尚有问题。又《四谛经》一种，道安也说它好像是世高所撰，但现勘是译本。 　　

安世高的翻译，有时用口述解释，由他人执笔成书。这属于讲义体裁，在道安目录里著录了《阿含口解》（《十二因缘经》）一卷，便是这一类。此书在别的经录也称为《安侯口解》。这因世高原来是王族出身，西域来华的人都叫他安侯，所以经录家就沿用了。还有魏吴时代（２２０—２８０）失译本单卷《杂阿含经》，共收二十七卷，《七处三观经》、《积骨经》也在其内，译文和世高余译很接近，唐代智升《开元释教录》就说它像是世高所译，但未见旧录记载，还不能确定。 　　

此外，道安目录所载安世高的译本现已失传的，一共十三部十三卷。其中《十四意》和《九十八结》，道安都说像是世高的撰述。又《小安般经》一种，《开元录》说它就是现存本《大安般守意经》除去注解所余的部分。 　　

关于安世高的翻译，历来各种经录的记载互有出入。到了隋代费长房《历代三宝记》，漫无简别地罗列名目达到一百七十六种之多。其中好些没有确实出处，只推测是世高在河西和江南旅途中随顺因缘从大部译出。后来《开元录》加以删除，还剩九十五部，而缺本几乎占一半，是非辨别，自然很难说。现在仍以道安目录所记载的为最可信。