仲由

子路（前542—前480），姓仲名由，字子路，又称季路。生于鲁襄公十一年，卒于鲁哀公十五年，小孔子9岁，是孔子门中年龄较大的弟子。出身寒微，其性耿直好勇，为人爽直、粗莽。好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫

我们在读《史记-孔子世家》、《史记-仲尼弟子列传》和《论语》之时，看到子路都在其中扮演了不少角色。那么，子路到底是如何认识孔子，又是如何进入孔门的呢，这里还有一段小故事。

子路画像

子路从小家境贫困，但却性格直爽，志气刚直，喜好打抱不平。而且他的穿着也很有个性，在当时来说，也应该是很‘潮’的。现在我们就来看看子路平时的衣着打扮——头上戴的是雄鸡式的帽子(这点很像

子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”着称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，

子路不仅性格独异，而且还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治方面的问题，如《

在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不违”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。

先贤仲子

这是子路率直、光明磊落性格的又一体现。《论语·阳货》载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”对孔子的这一举动，子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你就算了，为什么要投奔这个叛乱分子呢? 急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔子未能成行。

又《史记·孔子世家》记载，孔子欲至卫国求仕，当时

仲由非常孝敬父母，他从小家境贫寒，非常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。

负米养亲

家里没有米，为了让

子路的死亡是很戏剧性的。这件事被记载于《

在〈先进篇第十一〉里头，最重要的是曾点说的：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”漂亮得不得了的志愿，更重要的，漂亮得不得了的语言。因此孔子说：“吾与点也。”但别忘了，这里还有三个人，孔子一问完话，子路就马上回答了，他的志气很大很清楚。他说，千乘之国，夹在大国之间，战争战乱饥荒，如果有国君信任我，不需三年时间，我就可以让他的人民知道什么是勇气，不用怕大国，不用怕困厄，而且最重要的是“且知方也”，要有勇有谋，不是乱搞的。他说完，接了四个很有意思的字：“夫子哂之”，孔子笑他又来这套。

路见隐士

另外有一段在〈

元代迁至龙口的子路第54代孙仲均美，其次子迁平度李戈庄，至第61代孙仲三铎，由李戈庄迁今即墨市普东镇，第66代孙仲振诚之妻辛氏于康熙初年率四子迁来浮山所，繁衍生息。明末清初，其中一支后裔迁至现仲家洼地区，在此植树建村，形成青岛最早的村落之一，距今已有三百余年历史。

子路墓

因此处是洼地，“仲家洼”由此得名。后来这里逐渐发展形成了仲、张、葛、胡、姜、赵等姓氏，组成五个自然村。民国年间将“仲家洼”一开始立村的地方叫“南仲家洼”，简称“南仲”，而麻雀岭、八丈沟和菜园户等地分别简称为“西仲”、“东仲”和“北仲”。这些名称到现在还被老青岛人沿用。目前，仲家洼地区尚有仲氏居民2000余人。

1994年仲家洼进行棚户区改造，不少村民被安置到了浮山后，仲家洼文化也日渐被淡忘。

子路坟

子路坟，亦称仲由墓，位于濮阳县城北５公里，今京开大道西侧，其西南半华里是戚城遗址。相传戚城曾是卫灵公的外孙孔悝的封邑，所以俗称孔悝城。坟的东北１华里有蒯聩台遗迹。

仲由墓直径28米，高4.30米，墓周有青砖砌成的围墙。墓前有碑，上刻“仲夫子之墓”五个遒劲有力的大字，再往南有石象生、卫国公石坊、石阙和望柱，有四通明清两代重修仲由墓祠祀碑排列两旁。其路东侧有一巨碑，上书“仲夫子落缨处”。墓园原来翠柏葱郁，大者可二人合抱，惜全毁于1958年。再往前南为墓祠，其享堂面阔五间，进深三间，单檐歇山，绿琉璃瓦酸覆顶，宏伟壮观。还有东西两庑享堂，内有明、清两代碑刻题咏二十来方，多刻文人官绅赞颂仲夫子的诗词歌赋。

子路墓祠是濮阳市区一处重要名胜古迹，其始建年代不详，据《水经注•河水》所载戚城东有“子路冢”，说明在1400年前北魏郦道元写《水经注》时，已确认这里就是子路的葬所。

仲由墓曾被盗掘，墓室内有残铁剑一把，陶壶、陶鼎、陶陲各一件。墓基为夯打，墓室为绳纹小砖券砌。专家认为此墓始建于董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后之西汉中叶。以后历代均有修葺，明代重修再三，今有碑文在其墓侧。

1991年至1992年，濮阳市人民政府对子路墓祠进行了全面整修复原。整修后的享殿、两厢房、山门、石碑坊皆为明清风格。大殿为绿琉璃瓦单檐歇山顶式仿明建筑，面阔 五间，进深三间，三交六木宛 雪花窗棂。四周有石栏杆环绕。两厢房，面阔十一间，为硬山前抱厦式仿明建筑。山门亦为绿琉璃瓦、面阔三间的仿明式建筑。现在的子路墓祠，雕梁画栋，古色古香，为典型的陵墓式建筑。