杨赐

杨赐（？～185）字伯献，东汉弘农华阴（今潼关县）人，太尉

建宁（168～172）初，汉灵帝刘宏开始学习经学，下诏选举通晓《

熹平四年（175），他为光禄大夫，与五官中郎将堂谿典，谏议大夫马日蝉，议郎蔡邕、张驯、韩说，太史令单飏等人上奏，指出经学典籍传习久远，讹谬的情况日趋严重，请求正订《六经》的文字。汉灵帝同意他们的建议，遂命杨赐与蔡邕、马日蝉等进行校勘，并将校正过的经籍刻于石碑，立在太学之外，作为经籍正本，这就是著名的《

第二年十一月，杨赐代袁隗为司徒。他以朝廷封赏无序，而皇上又不理国政，好外出游玩，上书劝谏。在任一年多，因任用党人被免职，改为光禄大夫。光和元年（178）六七月，接连有彩虹出现在宫殿前。汉灵帝非常厌恶，召杨赐、马日蝉、蔡邕、张华、单飏等到金商门（南宫宫门），进入崇德殿中，叫中常侍曹节、王甫询问祥异祸福。他秘密上书道：“方今内多嬖倖，外任小臣，上下并怨，喧哗盈路……又鸿都门下，招会群小，造作赋说，以虫篆小技见宠于时……而令缙绅之徒委伏畎亩，口诵尧舜之言，身蹈绝俗之行，弃捐沟壑，不见逮及……惟陛下慎经典之诫，图变复之道，斥远佞巧之臣，速征鹤鸣之士，内亲张仲，外任山甫（两人都是周宣王的贤臣），断绝尺一，抑止槃游，留思庶政，无敢怠遑。”（《

其后杨赐历任少府、光禄勋、司徒等职。光和五年（182）冬，任太尉。中平元年（184），张角领导黄巾军大起义，天下黎民响应。杨赐被召见，询问对策。他指出朝廷的种种弊端，使汉灵帝很不高兴。四月，以不能平息民变而免了他的职。此前，他曾上书，令各州郡刺史、太守对在本州郡逃荒的流民，一律收捕，分别押送回原籍。奏疏尚未送达皇帝批阅，他便被免职。汉灵帝在翻阅以往的奏章时，发现了杨赐的奏章，于是改封杨赐为临晋侯，食邑1500户。

次年九月，代张温为司空，十月卒。

四世三公第一世是杨震，杨震字伯起。杨赐之祖父。承父祖遗风，少而好学穷究典籍，成为当时著名学者。他在华山牛心峪设馆授徒，从者如市，被誉为“关西孔子”。五十岁时，由湖城今河南省灵宝县阌乡　三学馆被荐入仕途，曾担任襄城令、荆州刺史、东莱太守、太仆、太常、直至人臣最高位——司徒，为三公之一，主管教化。汉安帝延光二年公元123升为太尉，掌朝廷军事大权。杨震出仕时间20余年，由于他恪尽职守、清廉正直、任人惟贤，无论对社稷和百姓都持有一腔忠诚，从不苟且随便，同流合污，始终以“清白吏”严格要求自己，光明正大，表里如一，因此深得当地老百姓的拥戴和厚爱。他的“暮夜却金”、“忠言上谏”的事迹千百年来有口皆碑，受到后人的无限敬仰。今各地有关杨震风物的命名如山东昌邑县的四知台、莱州郡的四知堂、华阴的四知书院、潼关的四知村等就是最好的佐证。

四世三公的第二世为杨震的儿子杨秉，杨赐的夫亲，他是东汉桓帝刘志的得力宰辅。杨震清廉正直的品德对杨秉影响极大，史书记载他“少传父业，兼明《京氏易》，博通书传，常隐居教授”。40岁时步入仕途，官至太尉。他和其父杨震一样，尤以廉洁无私和正直敢言称著。他“计日受俸，余禄不入私门”；在极其贫困之时，“并日而食却不受私谒”；“性不饮酒，又早丧妇，遂不复娶”。曾为当时酒不惑、女色不惑、钱财不惑的典范。为了社稷和百姓，他多次上疏匡裨朝政，面对奸佞的陷害、天子的处罚，面不改色，无怨无悔，在中国老百姓的心目中树起了一座丰碑。

四世三公的第三世是杨赐。他是杨震孙子辈中的佼佼者。史载其“少传家学，笃博闻。常退居隐约，教授门徒，不答州郡礼命”。入朝为官后，敢于指斥时弊，匡济朝政，甚至有时连皇帝的错误都不放过，其慷慨激昂、无私为公的气概与杨震、杨秉如出一辙。

四世三公的第四世是杨赐的儿子杨彪。他在汉灵帝熹平年间公元172—178“以博习旧闻，公车征诏出仕，官至太尉”。他也继承了祖辈精读博览、无私正直、恪尽职守、清廉公正的遗风。与杨震、杨秉、杨赐一样嫉恶如仇，敢于斗争。他与残酷恶毒、显赫一时的汉献帝相国董卓为了迁都一事在朝堂上的一场唇枪舌剑，曾给中国百姓留下了深刻的印象。他身上所表现出来的不畏奸邪、不畏强暴、敢于坚持主见、决不同流合污的精神，正是场震家风的真实写照。