普照寺

普照寺自清

1949年前，普照寺纯属禅宗五宗七派中的临济宗。

1949年至香火复兴约四十年间。自原有寺僧星流云散之后，先是乡政府指派全村治安员郑国安看守寺庙并护林；约在1953年，县文物保管委员会招来一名僧人，法名海滨，俗家姓余，乡邻不称他法名，只叫“余和尚”，政府给予“城市居民”待遇，不久又招来一名叫广泰的僧人，寻即清理出此人兼反动会道门点传师，遂遣去。

中兴镇上元村山麓地段为部队征用后，其征地范围内的九龙庵僧尼如清、法信师徒及一位俗家女子，被县委统战部宗教科安排到此寺与余和尚共同守庙。海滨圆寂后，恢复宗教活动渐趋正常。于是法信广纳诸山女众，并招收自愿出家女子。就在此时，圆果居士来山寓居，协助复兴及恢复六月十三蓥华会朝山庙会，其时万众奔趋，人流熙攘。在圆果居士等的建议下，改子孙丛林制为十方丛林制。

现常住僧尼大体上仍属临济宗。

普照寺能突起河西，称秀青城，实非幸至。是因出过几位颇具事业心的僧侣。

第一代方丈印广，法号昆仑。此前只有当家住持，没有方丈。得力助手有印宗、印宽、徒正文、正现。

第二代方丈正文，法号华山。得力助手有正容、正阳及其徒果时、果秀。

第三代方丈正现（刻作正献的文物有一具），法号？山，得力助手主要是果秀，次则其徒洪鼎。

第五代方丈果秀，法号崇峰。

此五僧师徒，相继主座七十余年，所谓丛林蓊郁，杰阁连霄，不假募助，未受捐施，不辞胼胝，惨淡经营，终成大业者，俱赖此五僧之力。

印广，天全县人。在此寺出家，幼受戒律，接对法幢。正文，温江县人。正现不详。果时是正文之徒，即乡人传说中的“红鼻子和尚”，是五僧中功业卓着之尤者。上助华山，鉴山经营，下开师弟果秀之悟，因而其弟果秀法号崇峰，即崇拜灵峰之取义。兢兢业业四十余年，竟成大业，功成不居，寻即传灯弟子而去，其行已达何种境界。

圆果居士（即作家何洁），乃正果法师的皈依弟子，是普照寺从衰落到复兴过渡期继往开来的人物。1984年前后旅居此寺，大力协助当时住持如清师徒，清理散于山下各单位、农户的普照寺桌椅家具、文物石像，并请准县政府资助寺院排险维修，使普照寺由子孙丛林实现十方丛林，成绩卓越着。

现住持比丘尼——弘法沙门释果证，乃普照寺由子孙丛林改制为十方丛林的第二任住持，双流县人。1992年拜监院圣宏于此寺出家。1993年在江西庐山东林寺受俱足戒，1997年接任住持，是位富有开拓精神的年青住持，在她的奔走下，普照寺先后投入了近千万元进行了修缮。她连续被选为市人民代表。

普照寺早期叫“金花庙”，供奉的是蓥华祖师，是由一座家族弃祠改建而成的贫穷小庙，“无食以养僧，无房以妥神”。就是这样一个小小的穷庙子，却在乾隆三十年以后，突然大兴土木，广置田产，到

青城四绝：一绝“洞天贡茶”，唐时蜀州味江是全国七大产茶区之一。宋时青城“紫背龙芽”、“白背龙芽”就被列为贡品。洞天贡茶茶质优良，汁色清澈，茶香味醇；二绝“白果烧鸡”，成都青城山地区的传统名菜，汤汁浓白，鸡肉异常鲜美；三绝“青城泡菜”，俗称青城道家老泡菜。以青城山道士生产的鲜黄瓜、豇豆、水红辣椒、萝卜、大蒜、白菜、仔姜、良姜等为原料，放入用山泉水、精盐、花椒等配制而成的特殊汁液中，脆嫩清鲜，深有回味；四绝“洞天乳酒”，以青城山所产的猕猴桃鲜果为原料，按道家传统工艺榨取果汁，再配以醪糟汁、冰糖水和少许曲酒酿造加工而成。酒味浓而不烈，甜而不腻。

长生宴：中国名宴—长生宴是青城山鹤翔山庄上善堂餐厅推出的道家滋补特色美食。自三国蜀汉时期，范长生在此建范氏庄园，修炼长生久视之术，采山之精、水之灵、珍林香草之花宝，巧妙烹饪，食之本色、本味，得享天年，寿齐彭祖。之后，药王孙思邈居青城，又将川芎。青城道家自古多美食。山庄特级厨师依据《青城山道家食谱》等文献中的道家菜品及融入民间的道家善生美食进行了精心的选料与烹饪。

后山老腊肉：烟香味浓、肥而不腻、口感独特。