乔治·巴塔耶

乔治·巴塔耶 Georges Bataille(1897-1962)，

理论著作

乔治·巴塔耶作品

《

巴塔耶的童年无甚惊奇之处，如他自己所说，只是个“散漫贪玩的学生”，直到17岁他受洗开始信奉

乔治·巴塔耶(1897-1962)，法国当代思想史上一个至关重要的人物，他上承尼采并将其眼光投放到更远古的原始先民的时代，他下启拉康、福柯、鲍德里亚，为他们引出对理性、主体和有限经济的批判。

乔治·巴塔耶

哈贝马斯在《现代性的哲学话语》中，表述了一个著名的观点：乔治·巴塔耶(Georges Bataille)和海德格尔是尼采最重要的继承者，这两个人，是尼采通往法国后现代思想的两个必经之道。

然而长久以来，巴塔耶却始终被忽略在公众视野之外。但所有的这些进入巴塔耶的阻碍也恰恰正是其独特所在，如汪民安在他编辑的《巴塔耶文选》的序言中对巴氏做了足够精确的定位，说巴塔耶是“尼采的信徒，科耶夫的忠实听众，萨特潜在的对手，布朗肖和列维纳斯的同道，后结构主义者———福柯、德里达、鲍德里亚、克里斯蒂娃等———频频致敬的先驱……”。

在这位思想界大师50周年逝世纪念的日子里，法国的出版界和学术界纷纷开始重新编辑出版关于巴塔耶的著作。其中最引人注目的就是巴氏于上世纪30年代发表的一篇长文《耗费的观念》的导读单行本的出版。

它的导读者佛朗西斯·马尔芒德说，“这是一篇根本性质的著作，它的奠基性和开创性是不言而喻，它开启甚至可以说囊括了巴氏之后的所有文本，所有写作的动机。那些悖论的经济学、色情、牺牲、无理性、缺失性交换统统来源于‘耗费的观念’。”

《耗费的观念》是巴塔耶“普遍经济学”的引子和基础，他批判了我们在世俗世界通常认为是理所当然的“等价交换”的观点，在以人类学为工具的历史考察中，他发现，除了生产性的消费之外，还存在着一种“非生产性”的消费，比如原始宗教意义上的祭祀和牺牲。

巴塔耶的普遍经济学将地球上的能量作为一个相关性的整体来考量，因此无限的生产、扩充和囤积是难以想象的，如果我们不加以平衡，这种冗胀最终会导向悲剧式的耗费。