大集场村位于盛家坝乡南边，村委会设在大集场集镇，辖区面积32平方公里，住户1255户，总人口5020人。村支“两委”干部共8人，其中大学生村官1人。党支部下设党小组5个，有党员98人，后备干部2人。该村以烟叶、水稻、畜牧作为主导产业。2004年3月，乡政府投入19万元对村委会进行维修，2004年12月底完工并投入使用。近年来，大集场村全面推进小区建设项目、用足盘活两个村级林场、依靠经济合作组织开展服务性活动，实现了村级集体经济的跨越式发展。
土家族在历史长河中是一个既古老而又最年轻的少数民族。其居住形式有一个漫长的发展过程。古代，土家祖先使用粗笨的石器，过着十分简单的采集经济和渔猎生活时，生活方式也是“男女杂游，不媒不聘”。吃的是“茹草饮水，采树木之实，嬴龙之肉”。穿的是“未有丝麻，衣其（禽兽）羽皮”。住“上古穴居而野处，冬则居营窟，夏则居甑巢”。他们长期生活在穷山恶水之中，居住环境十分恶劣。其典型民居——吊脚楼，既是土家先民长期同自然斗争的结晶，又是对他们坎坷命运的真实写照。
一.土家吊脚楼的演变
据考证，土家吊脚楼的起源和发展大致可分为四个阶段：唐宋以前；唐宋至清末；民国时期；建国以后。
1.唐宋以前。在这一时期，封建王朝对土家地区基本谈不上管束，土家先民还处于半原始时期。生产靠刀耕火种，生活是衣不避体、食不果腹，相当一部分还处于原始狩猎状态。其“住房”是由树枝树叶搭建的“三稳*”，又名“窝屎棚”，遮风避雨功能很差，如遭遇豺狼虎豹的袭击，只能坐以待毙。当时，他们与自然抗争的能力还很差，尤以野兽蛇蝎对他们构成的威胁最大。为了摆脱它们的威胁，土家先民便在深山老林中用树的枝叶和藤条在大树腰上扎结为屋，上可以利用树叶遮风避雨，下可以脱离地面，以躲避野兽侵袭。由于这种“房屋”悬在半空中，下面没有任何支撑，故名——吊脚楼。
2.唐宋至清末。这一时期，封建王朝实行羁縻州郡制和土司制度，土家上层人士有机会与汉族人士接触，吸收了部分汉文化，其居住有所改善。尤其是历代土司每年要向朝廷进贡，亲眼目睹了宫廷建筑艺术，加上当时制陶业的不断发展，生产少量的土砖土瓦已不算难事，遂在土司衙门实施改造，有钱人家也相继仿效。于是，便有了斗拱飞檐，鳌翅雕花等房屋建筑。但是，由于山区地势和低温潮湿的特定环境，杆栏式吊脚楼的结构并没有改变。其间，大多数土家下层百姓也从树上搬到了地下，用油竹或树枝当木板，茅草当瓦片，形成了“千根柱头落地”的茅屋建筑风格。
3.民国时期。由于政治上相对开明，生产力有所发展，人们生活有所改善，因此，有钱人家已相当讲究，一般平民也能修建普通的木瓦结构的房屋。其屋脊用瓦片堆砌，中间大多垒成“品”字型；两头用瓦片提成翘角，虽不及大富人家房屋那样巍峨壮观，倒也体现了贫民风格。此时的吊脚楼已相当普遍，只是较为简陋而已。
4.建国以后。新中国的建立，标志着人民当家作主。党和国家实行民族平等政策，土家人民也过上了新的生活。土地改革、改革开放，这些历史性的变革，使各族人民的物质生活得到了极大提高，对外交往也日益频繁，除部分土家群众仍保留传统居住习俗外，大部分已开始建造砖混结构或钢筋混泥土平房了。
二.土家吊脚楼的特点和风格
土家民居虽经过数千年的历史演变，但其风格仍有其独到之处：
1.土家族习惯聚族而居。他们几户、十户或数十户聚居一村一寨，寨子层层叠叠，错落有序。以姓氏作寨名，如覃家沟、牟家院子、冉家坝、郜家山等。
2.依山傍水，因地制宜。土家族民居最大的特征是“杆栏式”或“半杆栏式”建筑，这种结构和居住形式主要受山区独特的地理环境影响与资源的制约，不仅具有适应性，而且能就地取材，这在生产力十分低下的情况下，充分地体现了土家人的聪明才智。土家居住多为高山或二高山，地势凸凹不平，要想平整屋基，在过去的条件下，其工程之浩大是不可想象的。普通老百姓所居住的地方更是糟糕至极，由于当时是土地私有制社会，好田好地都归土司或有钱人家占有，一般百姓只能在高山上栖身。有首歌谣曰：“人坐湾湾，鬼坐凼凼，背时人坐在挺梁梁上”。当时的“背时人”就是土家平民。加之这里海拔较高，常年气温较低，空气湿润。因此，修房造屋只能依地势而定，屋后靠山，前低后高，所以厢房多成吊脚楼。楼外有阳台，以木制成各式各样的雕花栏杆。即使居地平坦，也多采用半杆栏式建筑，这种建筑具有防潮、通风、防蛇虫等优点。栏杆上便于晾晒衣服及其他农作物，楼下饲养牲畜既可防盗又可以作为野兽袭击时的“报警器”，人住在楼上如听到响动，可立即到吊脚楼上观看，若遇强者则避之，若遇弱者则驱之，人畜共存，相依为命。
吊脚楼3.房屋布局十分合理。土家屋结构大体可以分为“一”字型、“7”字型、“撮箕口”、“四合院”等四种类型。无论哪种类型都注重正屋的风水和堂屋的造型。正屋设“吞口”（即在大门前留一步水），吞口后是堂屋。堂屋的大门极为讲究，由六扇大小相同的门组成，又称“六合门”。如亡者上有老人是不能从大门抬出的，只能走侧门。堂屋是迎宾客和办红白喜事用的地方。正壁上有神龛，供“天地君亲师”和祖先牌位。堂屋两侧为偏房（亦叫耳房，一般都铺木地板），偏房又前后分隔为两个半间，分别置火铺、歇房、灶屋。火铺是烤火和做饭菜的地方，一般比地平高出两尺，其结构三分之一为土地面，三分之二为木地板，有的人家不修火铺，即在地面挖一深坑后用石条砌上，称之为火坑。火钳插在火坑的一边，是主人家姑娘、媳妇坐的地方，任何人不能在那里落座。堂屋后面有的还接上拖延放置农具、堆放柴草或饲养牲畜。
4.吊脚楼的形式多种多样。吊脚楼的形式大致可以分为以下5种：单吊式。这是最普遍的一种，又称为“一头吊”或“钥匙头”。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱支撑；双吊式。又称为“双头吊”。它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。土家人建吊脚楼一般先建正屋，然后根据家庭经济条件和需要再建厢房。双吊式吊脚楼的建造较为普遍；四合水式。这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后，还必须上几步石阶才能进到正屋；二层吊式。这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，单吊双吊都适用。即在一般吊脚楼上再加一层；平地起吊式。这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的。它的特征是建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房往往高于正屋。
三大会馆
明末清初，四川连续数十年战乱，使得人丁稀少，粮税严重不济。清王朝便制定十分优惠的政策鼓励湖广等地人民入川居住耕种，吸引大量湖广人民入川发展，从而成功实施了一次大移民。恩施地近川边，历史上本属四川，明代才划给湖广省，故也属移民重地之一。清乾隆、嘉庆两朝，贵州、湖南、江西等地人民，在朝廷“定各省贫民携带妻子入蜀并开垦者，准其入籍例”、“蜀省流寓之民，有开垦田地纳粮当差者，应准其子弟在川一体考试”、“凡流寓情愿垦荒居住者，将地亩永给为业”、“今特下诏仰户部饬行川省、湖南等处文武官员知悉，凡有开垦百姓，任以通往，毋得关隘阻挠。俟开垦六年外，候旨起科。凡在彼官员招抚有功，另行加奖”等政策鼓励下，纷纷移民四川与其交界的湖北边境,清施南府恩施县（今恩施市），在这一时期接纳了大量贵州、湖南、江西移民，正是他们的到来，建设并繁荣了大集场。
各省移民来到大集场后，需要以省籍为范围成立自行管理和互相帮助的机构，即成立同乡会与办事机构——会馆，而古时会馆又是以宫庙的形式存在的，作为贵州会馆的忠烈宫、湖南会馆的禹王宫、江西会馆的万寿宫便相继建立起来。
忠烈宫位于大集上街，又名忠烈庙，黑神庙，奉祀唐朝忠臣南霁云，因其面黑，被称为黑神。它的前身是贵州贵阳市的南霁云祠，明代贵州按察使王宪请示朝廷将其列入秩祀，并赐额“忠烈”，故改称忠烈宫，各地所建祭祀南霁云的庙宫皆称忠烈宫。
禹王宫位于大集中街，湖南移民所建。大禹是上古时代的治水英雄，他用疏导的方法治理了当时中国大地的洪灾水患，受到人民的爱戴，接替了舜帝的王位，因禹率领的人民为夏族，后人称其为华夏始祖，历朝各代纷纷建庙奉祀。因湖广省（即今湖南、湖北地区）地处长江中下游，常年遭受水灾困扰，更是大量建庙祭祀大禹，希望他的神灵治理水害，保佑农业丰收，大家可以安居乐业。自然，禹王宫便成了天下湖广人的会馆。
万寿宫位于大集下街，又称江西庙，江西移民所建，奉祀神化了的历史人物许真君。许真君，姓许名逊，字敬之，祖籍河南汝南。东汉末年，社会动乱，其父许肃避往江西南昌。至三国吴赤乌二年(公元239年)，许逊出生于南昌县长定乡益塘坡。相传许逊生性聪颖，博通经史，精医理道术。西晋太康元年(公元280年)，许逊出任四川旌阳县令，他近贤远奸，居官清廉。经十年的精心施政，将旌阳这个岁岁饥馑，野有饿俘的地方，治理得政良俗美，生产发展，社会安定，户口繁衍。当时旌阳一带疫病流行，许逊为民治病，药到病除，活人无数。因此被称为福主菩萨，不仅旌阳县，还有他的老家江西纷纷建庙奉祀。迁移大集的江西人民建万寿宫，一是不忘故土，二是希望许真君给大家带来福祉。
大集场至清末到民国都兴盛繁荣，1945年人们将连接两街的小桥拆除，在溪上建了房屋，两街连成一条南北走向的直街，长约二百米，房屋多为二层土木结构，青瓦飞檐，别具风格。每逢农历一、六日赶场，商贾云集，虽有七家栈房接待客人，也不够用。布匹、杂货、饭馆、酒店、米行、茶馆、盐店等摊铺生意红火。农历六月二十四至七月初一日，为忠烈宫、禹王宫、万寿宫庙会，人们在庙里敬神祭祖，南戏班天天在庙里戏台演出，龙灯、采莲船、莲香等民间艺人在街上竞相献技。人们相互交售农副产品，购买生产生活物资，每天赶庙会的群众多达数千人，热闹非凡。
烈士陵园
大集场烈士是在革命事业中于车辽坝牺牲的革命烈士，每年清明节都有大批群众自发前去扫墓、吊念。
一把伞
一把伞为大集场村湾田组处的一棵古树，当地也因此得名一把伞。此树位于一座山丘顶部，已有几百年历史，粗壮古朴蔚为壮观，受到当地普遍的尊敬，在南乡内外享有很高的地位。
大集精米主产于芭蕉湾、湾田等地，因土壤肥沃、气候适宜、水源充足等得天独厚的条件，盛产高富硒、原生态的优质大米。
“大集精米”闻名国内，零售价每公斤比其它品种高0.4元以上，在全州甚至全国各大市场销售前景看好。大集精米现在种植面积稳定在2万亩的基础上，同时与农民签订订单，企业按照噶与市场的价格回收高加工，确保了大集精米的品牌地位。
“大集”商标被持有者为恩施市大集米业有限公司，此公司始建于2003年，属农产品加工销售民营企业。公司注册资本金100万元，拥有固定资产200余万元，员工15人，其中专业技术人员5人。长期经营恩施市盛家坝优质水稻加工的“大集”珍米及利川市南坪优质水稻加工的“马坪”精米，2005年加工销售优质大米2000吨，创产值560万元，产品始终处于供不应求的状态。2005年8月1日获得了国家质量监督检验检疫总局颁发的《全国工业产品生产许可证》，，2006年获得州级“农业产业化龙头企业”称号。公司拥有各类大米加工机械及光电色选设备，设备先进、齐全，年生产能力可达1万吨。
