爱礼存羊

由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。

比喻为维护根本而保留有关仪节。后用“爱礼存羊”比喻由于爱惜根本，虽然根本已亡，仍爱其形式。

《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”

连动式；作宾语、定语；指保持礼节。

本朝监学之法，虽参以天下之士，而于国子加厚矣。盖～，以有待也。（宋·陈亮《国子》）

《论语八佾篇》：　孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以《雍》彻。子曰：““相维辟公，天子穆穆”，奚取于三家之堂？”

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”　林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。”

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”　

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

子夏问曰：““巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”　或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”　王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”