百越

百越，中国古代南方众多越人部落的总称，有吴越、闽越、南越、扬越、邗越、瓯越、西越、骆越、裳越等，主要分布在苏、浙、皖、鄂、赣、闽、粤、桂、台、琼等地。

2民族简介编辑

定义

越又称为百越族，是居于现今中国南方和古代越人有关之各个不同族群的总称。文献上也称之为百粤、粤(《汉书》作“越”和“粤”是通假字)，其分布甚广，内部“各有种姓”，杂处于现今中国南方各地。

根据有关文献的记载，早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族(古代中原人泛称南方民族为“越”、“蛮”，北方民族为“胡”、“狄”，东方民族为“夷”，西方民族为“戎”)，生活在现今中国的东南及南部地区为主。(百濮民族自称为：百越)

百越短剑

百越短剑在中国历史上，整个广大的江南之地，即所谓“交趾至会稽七八千里”，在秦汉以前都是百越族的居住地，他们所使用的古越语，与中国北方所使用的古汉语也相差极大，彼此不能通话。根据语言学者的研究，在汉语七大方言中，北方方言(官北话)可以粗略看成是古汉语数千年来在中国北方经历北方阿尔泰语系的游牧民族数度混居交融发展出来的结果，而其余六大方言吴语、湘语、赣语、闽语、客家话和粤语，却是由于历史上北方居民数度南迁、与南方民族的语言相互影响而逐渐形成的，因此均与古汉语有较大出入，但在声调方面，南方方言则保留北方方言已经失去了的入声。

越族(泰族、佬族、掸族、芒族、壮侗语系和各个少数民族、台湾原住民为其后裔)就是生活在长江以南的一个古老的民族。

夏朝(传说史)称“于越”;商朝称“蛮越”或“南越”;周朝称“扬越”、“荆越”;战国称“百越”。宋朝人罗泌的《路史》说：“越裳、骆越、瓯越、瓯?、瓯人、且瓯、供人、海阳、目深、扶摧、禽人、苍吾、蛮扬、扬越、桂国、西瓯、损子、产里、海癸、九菌、稽余、仆句、比带、区吴，所谓百越也。”(摘自黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》一文)。早在商、 周时期，就有被称之为“越”的古民族(古代中国人泛称东南方蛮族为“越”。

百越文化产物

根据有关文献的记载，早在商、 周时期，就有被称之为“越”的古民族(古代中国人泛称东南方蛮族为“越”，北方蛮族为“胡”)，生活在现今中国的东南及南部地区。

有学者根据《史记》“越王勾践世家”的描述，认为越族是夏禹的后代，实难信服。此外，宋蜀华也认为夏文化和越文化截然不同，因为：“夏人活动地区从未发现过‘印纹陶文化’，而‘印纹陶’流行地区也从未发现过‘二里头文化’”

根据考古学的证据，距今7000年的浙江“河姆渡文化”遗址，很可能就是古越族所创造出来的文化。河姆渡遗址发现了稻谷、稻草和稻壳的堆积，是当时世界发现最早的稻作文化，后来在黄河流域的裴李岗遗址、贾湖遗址和长江中游流域的彭头山遗址等地发现了更早的稻作文化。此外，考古学家也普遍认为，广泛分布于中国南方各地的以几何印纹陶为主要特征的文化遗存，可能也是由古越族所创造出来的。数十年来的考古发掘表明：这种以几何印纹陶为主要特征的文化遗存，在时间上从4000多年前的新石器时代晚期开始，一直延续到商周秦汉时期，在空间上则遍布于中国东南地区及岭南一带。

自古流存下来的文献对有关百越记载甚少(秦始皇焚书毁了大量先秦文献)，但随着科学技术的进步与考古发掘的深入，考古出土大量的陶瓷、青铜、铁器、玉器等文物，见证了百越文明，填补了百越历史的空白。[3] 在远古时代，古越人便创造出璀璨的高度文明，其冶铸技术、农业、制陶、纺织及造船业等等相当发达。考古研究表明，长江以南的原生文明，比如草鞋山遗址、河姆渡遗址、良渚遗址、奇和洞遗址和缚娄国遗址等文明遗存，不亚于同时期的北方文明，甚至比同时期的北方文明更璀璨。在对百越良渚考古中发现，百越地区良渚古城规模远远大于同时期的北方中原黄帝城。

良渚古城（距今5300-4300年）

在中国新石器时代前文明的各大遗址中，百越良渚遗址的规模最大、水平最高。难怪考古学家严文明说，中国文明的曙光是从良渚升起的。在古籍的记载中，古越族人可上溯至比三皇五帝更早以前。

据宋代罗泌 《路史·前纪二·天皇纪》载：“粤有天皇，是曰天灵， 望获 强尊。”古越族的首领叫“天皇氏”，传说天皇氏是旧石器时代第一代君主。道教天宝尊。《三家注史记三皇本纪》："天地初立，有天皇氏，十二头;澹泊无所施为，而俗自化;木德王，岁起摄提......"。据唐代杜佑所撰写的《通典》以及清代方浚师的《蕉轩随录》所说："天皇氏是出现在三皇之前的君主。

近年有学者认为百越人是夏王朝的建立者。香港大学亚洲研究中心的语言学者金钟就认为，中国历史上夏朝，正是濮人北上所建立的王朝，而濮人正是某支百越人于远古沿西南迁徙而成。比较早提出这种看法的学者是董楚平，他在《吴越文化志》这本中，列举了十多条证据，论证是百越族北上所建立的王朝。

周太王之子仲雍与兄泰伯来到今苏南地区的无锡、常熟一带，建立勾吴王国，断发文身，主动融入当地社会，是一次中原文化与东南百越文化的融合与交流 。据文献记载及考证，古越人与中原人早期的关系主要在贸易，越人以象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等奢侈品，以交换中原的丝帛和手工产品。百越诸部族当中最早与中原交往的是地缘上较接近中原的"于越"，其之间的交往在中原古籍里也留下了墨迹，于越部族在商周时期虽然没有参加武王伐纣，但曾经北上当过周成王的宾客。商与西周时代，岭南南越部族与中原也开始有了经济文化往来;春秋战国时代，岭南与吴越、楚国关系密切，交往频繁。考古学界近年来研究发现，岭南在秦朝之前就已经存在灿烂的新石器时代和青铜时代高度文明。

据对古越人分布区考古，发现了大量的古人生活痕迹与文化遗存，时间上可远溯至旧石器时代、新石器时代与青铜时代，空间上主要集中分布在中国东南部及南部沿海一带。较有代表性的文化遗存主要有河姆渡文化遗址、草鞋山遗址、马桥遗址、良渚文化遗址、奇和洞遗址、郁南磨刀山遗址、缚娄古国遗址以及甑皮岩遗址等等。

江苏	1993年发现的南京汤山直立猿人化石表明，早在35万年前就有古人类在此活动。距今六七千年前后，大江南北进入新石器时代兴盛阶段。据初步调查，江苏及相邻地区的新石器时代文化遗址约有上千处，其中有苏州草鞋山文化、南京北阴阳营文化、常州圩墩文化等。 草鞋山遗址发现了6000年前的陶鼎、罐、壶、杯、钵、盆等器类，个别比较大的墓葬中还出土了做工精美的石器如钺、斧等，玉璜为该墓葬群唯一出土的玉器，另有带神秘图案的罕见文物出土；在草鞋山遗址下文化层发现的3块炭化纺织品残片，经鉴定距今五六千年，是中国现已发现最古老的纺织品实物。太湖周边地区出土的良渚文化玉器，数量众多，雕刻精美。	江苏草鞋山遗址（距今6000年前）(9张)
上海	现代考古发掘表明，上海地区至少有20多处原始社会遗址，属马家浜、崧泽文化类型的青浦崧泽遗址，距今已有6000年历史。上海先民采集植物籽实，猎取野生禽畜，捕捉鱼虾，进而以石器、动物骨角为工具，种植谷物、饲养家畜。 公元前2500年左右，上海地区进入良渚文化时期，出现男女劳动分工，农业成为主要的经济活动，陶器制作从使用慢轮进展到快轮，已出现原始手工纺织技术。 马桥遗址距今约4000年，具有典型的百越文化的特点，出土文物1000余件，除了陶瓷生活用具、石器、骨器，还有少量的青铜生产工具。	马桥遗址（4000年）与崧泽遗址（6000年）(9张)
浙江	早在100万年前，浙江已出现人类活动。浙江共发现83处旧石器时代遗存点，其中七里亭遗址经证实，其属中国南方典型的旧石器时代早期遗址。共发现700多件刮削器、砍砸器、手镐等打制石器；七里亭下文化层距今至少100万年；七里亭遗址是全国旧石器时代早期遗址中为数不多的超百万年遗址。5万年前的旧石器时代，浙江有原始人类"建德人"活动；境内已发现新石器时代遗址100多处，有距今7000年的河姆渡文化、距今6000年的马家浜文化和距今5000年的良渚文化。河姆渡遗址总面积达4万平方米，叠压着四个文化层。经测定，最下层的年代为7000年前。以母系氏社、新石器时代、海洋文化为重要特征的河姆渡遗址呈现多个“考古之最”：长江流域首个远古遗址、国内唯一星体集群遗址、最具海洋文化特征遗址。	距今7000年河姆渡与100万年七里亭遗址(16张)
福建	福建地区最早出现的人种为“闽人”，是福建人种中的土著，在这块土地上生活的先人，几十万年的进化学习过程中，从茹毛饮血慢慢学会了打猎、用火，后来甚至学会烧制器具，种植水稻。 1989年，考古挖掘的漳州莲花池山遗址，距今40万年到20万年之间，是目前福建考古发现的，最早的一处先人生活遗址。 1999年在这进行的考古挖掘的万寿岩遗址，该遗址找出了的石器75件，以及虎、竹鼠等化石，鉴定为已距今18.5万年，这一时期的人们，已经比莲花池山生活的人更聪明了，懂得打猎。 还发现了距今1.7万年-7000年的奇和洞遗址；距今6000年的平潭壳丘头遗址；距今5000年的福州昙石山遗址。[	昙石山遗址（5000年前）与壳丘头遗址（6000年前）(11张)
广东	广东郁南磨刀山遗址与南江旧石器地点群发现岭南在旧石器时代早期（60万至80万年前）就有人类活动；也发现了旧石器时代中期，距今约12.9万年以前岭南早期古人遗址（韶关马坝镇马坝人遗址）。相继发现的遗迹还有封开垌中岩人、西樵山采石场遗址、石峡文化遗址、宝镜湾岩画、金兰寺贝丘遗址等等。宝镜湾岩画遗址及广泛分布的贝丘遗址，呈现了早期海洋文化特征。 1996年惠州博罗"缚娄古国"遗址发现先秦时期的陶片，发掘出广东最大的先秦时期的龙窑窑址；2000年出土了包括青铜鼎、编钟等在内的大批精美陶器、瓷器、铜器、玉器、水晶文物等，在气候潮湿多雨的岭南能发现三千年以上的金属铜器遗存实属不易；这些不仅证实了岭南在先秦以前并非 “瘴疠之地”，改写了整个岭南的文明史，岭南文明史得以上溯至3000年前。	缚娄古国遗址（3000年前）(9张)
广西	据考古发现，今广西地域早在80万年前就有原始人类繁衍生息。桂林父子岩遗址、大岩遗址、甑皮岩遗址距今7000-10000年。 距今10万-2万年前，在今桂西、桂南、桂北地区活动的古人类进入以血缘为纽带的母系社会初期。 约在5万年前，今广西境内古人类进入旧石器时代晚期。约2万-1万年前，广西境内古人学会制造和使用钻孔砾石和磨尖石器。 距今1万-6000年前，境内古人逐步走出岩洞与河谷向平原和滨海地区发展今广西地区出现原始农业、畜牧业和制陶业。	甑皮岩遗址（距今7000-10000年）(4张)
海南	最迟在1万年前，海南岛就开始了人类的活动。先秦至西汉时期，海南岛上分布着古百越人的一支——骆越。骆越人即是黎族的先民。 在三亚落笔洞遗址出土遗物和堆积物年代距今约1万年，于旧石器时代末期至新石器时代早期的过渡阶段。 出土的石器来看，包括了敲砸器、砍砸器等多种工具，可以基本满足狩猎、劈柴所需；而从遗址中发现的堆积物来看，大量的螺、蛤、蚌壳和大型哺乳动物化石等。	落笔洞遗址（1万年前）(4张)
湖南	永州零陵区望子岗遗址距今3000至4000年前，是目前湖南本土人老祖先古越人最早的聚居地。 遗址看到了当时人们是如何建房的。当时的人们在地面掘坑，坑的周围插上木柱子，用泥糊住木柱成墙，搭上棚子就成了建筑，这种远古的建筑方式在考古学上称之为“半穴式”建筑。 在这些建筑的边上，从高到底延伸到已发掘遗址的边缘，可以看出这是当时的排水沟，雨水顺着房顶流到这条沟里，排到外面。	望子岗遗址（3000至4000年）
江西	武夷山地区的贵溪仙水岩悬棺遗址所处年代为3000年以前的春秋晚期，是当时生活在彭蠡泽东部水系的邗越人的古老葬俗。 考古者在棺内一男性古人的头侧，发现一束长约5厘米的头发，两端齐整，专家推测这可能与越人特殊的习俗有关，此外，在江西出土的不少陶器上，多处有蛇纹图样或蛇形贴耳装饰。 通过对赣东北、皖南、宁镇地区以及浙西北地区考古学遗存的调查和分析，发现邗越人不仅有规模宏大和较高水平的采冶业，而且有发达的青铜铸造技术，这可以从出土的商、周青铜器得到证实。	仙水岩悬棺遗址（3000年前）

汉书

黄现璠著《壮族通史》说：越即粤，古代粤、越通用。越与粤,古音读如Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼“人”语音，越是“人”的意思。百越的百是多数、约数，而不是确数。百越是对南方诸族的泛称。夏朝称“于越”;商朝称“蛮越”或“南越”;周秦时期的“越”除专指“越国”外,亦同样是对南方诸族的泛称。周朝称“扬越”、“荆越”;战国称“百越”。《汉书·地理志》注引臣瓒曰："自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。战国以前，《周礼：职方氏》中最早出现“七闽”名称。东汉许慎《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种”(闽指的是东南地区的越人，以蛇为图腾)。《汉书 · 严朱吾丘主父徐严终王贾传》记载淮南王安谏伐闽越书说：“越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中”，“以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。”“夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽。”从这些记载来看，古代百越民族多聚邑结寨散居于山川要塞、深林丛竹之中，溪谷之间，而且数目众多。《周礼，冬官考工记》又出现“吴、粤”名称。《逸周书·王会解》又有“东越”、“欧人”、“于越”、“姑妹”、“且瓯”、“共人”、“海阳”、“苍梧”、“越区”、“桂国”、“损子”、“产里”、“九菌”等名称。宋朝人罗泌的《路史》又具体解释了百越的族称有：“越常、骆越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯，供人，目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、 稽余、北带、仆句、区吴，是渭百越。山越人之体格

山越为越人之伏处深山者，殆无疑义，其体格颇具特点。梁书卷五十四记孙权黄武五年有大秦贾人秦论来到交趾，太守吴邈遣送诣权，权问论方土风俗，论具以事对。时诸葛恪讨丹阳，获黝歙短人，

论见之，曰，大秦希见此人。权以男女各十人，差吏会稽刘咸送论。

咸于道病故，论乃径还本国。案诸葛恪讨丹阳，即嘉禾三年至六年间讨平丹阳山越事。梁书记秦论至吴年代有误，而所记孙权以黝歙短人男女各十人送论一节，则固可信。黝县即黟县黟本作黝。黟歙时并属新都郡，而新都本自丹阳分出，接壤密迩，同为山越巢穴所在，恪之讨丹阳山越，新都郡尉陈表即奉命与恪参势，(吴志陈武传)所谓黝歙短人，当即表所得二县山越，梁书以为恪事。

由梁书所记，吾人可知山越人之体格，一般应均较短小，皮肤较黑，黟歙二县如此，他地之山越亦可推知。更可知春秋时吴越之民体格亦必较短，身短则不惯用长兵，吴越人之喜用剑，

与其体格固有关也。余曩撰三国食货志，曾引梁书此条以明吴海上交通之发达，而由所谓黝黟短人足知山越人之体格一点，则未指出，兹故论及。惜关于山越人体格之记载，余仅见此一条，

诸家考山越者，前人如王鸣盛，近人如刘芝祥吕思勉叶国庆高亚伟诸氏，则并此亦未见。史文不详，有赖推测，虽山越往矣，不可复见，余所推测，自信当不其谬也。

雒越人首纹青铜匕首

经存在，虽然没有参加武王伐纣，但至少曾经北上当周成王的宾客。该国传至勾践 的时候，他试著向北扩张，曾经沿着江苏的海岸北上胶州湾。古越族和汉族早期的关系主要在贸易，越人以象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等奢侈品，以交换北方的丝帛和手工产品。 古越族在经过漫长的历史演变之后，到了战国时代，已分化成众多的支系。故而，从这个时候开始，文献中便出现了“百越”这一个新的称谓。[1]战国后期﹐除了有百越这个名称以外﹐还有“扬越”的名称﹐即扬州地区的越族。扬州包括今淮南、长江下游和岭南的东部地区，有时又包括整个岭南地区。所以扬越实际也是战国以来至秦汉对越人的另一种泛称。

秦汉时，相关史籍则泛称中国南方的民族为“越族”，史称“北方胡、南方越”。由于历史的发展和变化，至迟在汉朝初期，百越族已经逐渐形成几个较强盛而明显的部分，即“东瓯”(东海)、“闽越”、“南越”、“西瓯”、以及“雒越”(骆越)。东瓯在现今浙江省南部的温州一带;闽越在今福建省福州一带﹔南越在今广东省境，后来又发展到广西以及以南地区﹔西瓯则大概分布在今广东西部、广西南部及以南地区﹔骆(雒)越主要分布在现今的越南北部。这些部分都形成了当时该地的政治中心，比如说闽越第一代君主无诸、东海第一代君主驺摇、以及南越王赵佗，都曾经叱咤风云过一段不算短的时间。

越族所建立的这些政治中心，后来都被汉武帝征服，改为汉朝的郡县。此后，百越这个名称就不见于史载，越族之名也十分罕见。

百越民族系部分故地分布以及学术性名称图鉴

越族是生活在我国东南沿海地区的古老民族。史书上之所以称之为 百越 ，是因为他们的分支很多。居住在今浙江境内和江西东部的为东瓯;在今福建境内的为闽越;在今广东和广西东部、湖南南部的为南越，在今广西西部、南部和云南东南部的为雒越。 百越 地区在新石器时代就有与中原地区不同的文化特征和标志。在秦统一前，多数地区已由原始社会进入到奴隶制社会阶段，但还保留着许多原始社会的习俗，如 无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性、夫妇之道 ① 兄死弟妻其嫂.②文化上，也有着与中原迥然不同的特征。其中，断发纹身和使用铜器为最显著特征。尤其 铸铜为大鼓 是越人所独有。在服饰与其他生活习惯方面也与中原有很大区别。如穿衣 皆服布如单被，穿中央贯头①小孩七、八岁以后都要拔牙，以及悬棺葬等等。

秦始皇二十四年(前223年)，秦灭楚后，继而降服了居住在浙江一带的越族，建置会稽郡。接着又分别征服了居住在今温州一带的东瓯和今福建境内的闽越，设置闽中郡。秦始皇二十八年(前219年)，令尉屠睢指挥50万大军，分五路南下，进攻今两广地区的南越和西瓯，遭到越族顽强抵抗。

又因运粮困难，不能获胜，相持三年之久。秦始皇为了解决进攻南越的供应问题，派监御史禄在今广西兴安县境内凿一条连接湘水和漓水的运河——灵渠，勾通了粮道，才将越族打败。越族被迫藏于山林，准备反攻。后乘秦军不备，半夜出击，大败秦军，杀死了屠睢。秦始皇又增派援军，才最后征服越族，统一了岭南地区，建置南海、桂林、象三郡。次年，迁徙50万人戍守五岭，与越人杂居。从此，岭南地区与中原地区紧密联系在一起，中原移民与越族人民共同劳动生活，加速了民族融合和这一地区经济、文化的发展。

西南夷是居住在我国西部和西南部各少数民族的总称。这些少数民族包括氐、羌、濮等数十个民族。他们自成部落。但因交通不便，各族间很少联系。秦始皇统一全国后，修了一条通往云南、贵州地区的五尺道，沟通了与中原地区的联系。秦国并置吏进行管理，把关中和川、云、贵连成一片，使这些少数民族成为我国统一多民族大家庭中的成员。

但是战争毕竟是残酷的，且不说秦军在三次战争中前后了损失了30多万人马，两广地区的老百姓也遭到惨重的损失，在历史资料中记载秦军在第二次战争后的部队全部留在两广，这些秦人与当地人融合，成为了两广老百姓祖先的一支。这留下的近30万秦军士兵为两广的开发做出了不可磨灭的印象。但是根据历史学家考证，在秦末农民战争、楚汉战争期间，两广并不是战场，此时的两广几乎已经算是独立出秦王朝，但是在《中国各朝人口》一书中却记载着在秦末战争刚结束的时候，两广人口只有40多万人，这里如果扣除那些留下的近30万秦军士兵，也就是说这时两广的原百越民族从秦瓯战争前的50万锐减到10万人这样，而这期间两广并没有什么瘟疫流行的文献资料，当然也不排除秦人在战争结束后还是不适应南方的气候从而造成水土不服而人口下降，但我认为战争造成人口减少的原因应该是最主要的，在战争中，起码有近40万百越人或死或逃亡到东南亚。一直到汉武帝时期，已经在两广建立的南越国虽然说在建国初期有号称“百万带甲”，但是根据历史学家分析，南越国总人口最多的时候(大致是汉高祖以后的吕后当政时期)也不会超过80万人，士兵最多也就在10万人左右，“百万带甲”系为夸张而显示国威的说法，在最后投降汉朝的时候，南越人口在册投降的只有40多万人，如果算上那些不在册记录内的人口估计也不会超过60万人

百越地图

【百越主要民族族系分布与名称介绍】

吴越民族：(今江苏省、浙江省、安徽省东南部、江西省赣东北部、福建省西北部)民族语言：古吴越语

闽越民族：(今福建省大部;及台湾省诸岛、广东省东部部分地区、海南省大部)民族语言：古闽越语

南越民族：(今广东省大部;以及广西省东南部、海南省部分地区)民族语言：古南越(粤)语

扬越民族：(今江西省大部;以及湖北省东南部、湖南省东部、东南部地区)民族语言：古扬越语

邗越民族：(今江西省中北部;安徽省西南部、湖北省东南部分地区)民族语言：古邗越语

瓯越民族：(今浙江省南部地区;福建省北部地区)民族语言：古瓯越语

西越民族：西瓯(今广西壮族自治区大部;贵州省东南部;以及云南省东南部地区)民族语言：古西瓯语

骆越民族：(今广西壮族自治区西南部及沿国界线地区;云南省东南部沿国界线地区)民族语言：古骆越语

裳越民族：越裳(今云南省南部地区以及沿国界线地区分布)

[ 注 释 ]：

现今中国古代时，各地区存在不同的民族分布于民族文化、民族语言、民族宗教等。

故秦朝，中国的南方与北方地区第一次被古代王朝政权统一。自此奠定了今天中国的基本疆域版图。

故此，现之中华人民共和国，是一个多民族文化、多民族语言、多民族宗教的融合性国家。

百越民族，独立性的民族文化以及民族群体，已经逐渐消失，并且与其他各民族融合或者衍生成新的民族。

例如：我国今天的：壮族、黎族、侗族、傣族、高山族、畲族等民族。

中国古代历史中，有许多的统一性革新。但在，民族语言上却难以实质性的统一化。

直到，现今中华人民共和国成立之后，第一次实质性，广泛性，大范围的统一制定，全民普及施教的语言。由国家政府所统一制定规范化标准，并且严格执行的官方语言。

俗称为：普通话 ;学术称呼：现代标准汉语;别称：国语、北方官话或胡语。

在秦国基本统一秦岭淮河以北地区后，又逐渐继续将战事南移，直至占领控制以长江为界的以北地区。

最后，再次大军挥师南下，跨过长江。远征中国东南地区、以及华南地区、西南地区。

这次，使得中国历史上，造成一次大范围规模的南北地区各民族融合。

例如：粤语就是在秦朝统一南北后逐渐形成的民族语言。

吴语，全称吴越语。源于：吴越民族语言;形成于上古时期，春秋战国。距今已有三千多年历史。是今天中国最大的非官方语言，以及世界最大的非官方语言，拥有独立国际语言代码。

粤语，亦可称为南越语。源于：秦朝统一南北后，由北方民族南下与本土南越民族融合而逐渐形成。拥有完善文字系统，可以完全使用汉字(粤语字)表达，是唯一除普通话外在外国大学有独立研究的中国汉语。

闽语，全称闽越语。源于：上古吴越语中而形成;系最早从古汉语中分离出来的一种语言，因此内部分化最显著。闽语被看作是中国“七大方言”中语言现象最复杂，内部分歧最大的一个地方通行语言，闽语内部统一交流预计还要50~100年时间。

赣语，亦可称为扬越语。源于：中古时期而逐渐形成，并且结合以古吴越语与古楚语为基础的早期古赣语。处于“吴头楚尾”的江西和各方都有大量关系，而赣语中至今依旧保存著一些很有特色、很常用的古吴语和古楚语词的积淀，西汉扬雄在其著作《輶轩使者绝代语释别国方言》中，提到“南楚”方言，其中单言“南楚”、不并引其他地名，提到“南楚之外”、“南楚之南”。而《史记·货殖列传》中则注明道：“衡山、九江、江南豫章、长沙，是南楚也。”同时，《方言》中提及的吴越、扬越、吴楚等地亦被认为包括江西的部分地区，该时期的江西话是似吴类楚的一种独具特色、有别于北方语系。

徽语，亦可称为吴语徽州片。源于：吴越语系中，形成的分支语片。徽语，即徽州方言，也称徽州话，徽州话是古代吴越方言的一个分支，是《中国语言地图集》中新划分出的一种汉语方言，也有学者倾向于将徽语划归到吴语里去。徽语是广义上的吴语，属于吴语徽州片。它是分布于新安江流域的旧徽州府全境、旧严州府大部、江西北部的旧饶州府部分地区的语言，使用人口约436万，旧时徽州话以歙县县城话为代表音，现在由于行政中心的变迁，屯溪话成为徽州话代表音。徽州话保留了很多的古音因素，和北方官话差别大，和吴语一样，徽州话的强迫式的在句子中连读变调的发音特征是另一个与官话的显著差别。

淮语：洪巢片。亦可称为下江官话、江淮官话。源于：北方民族南下与原古吴越语系地区民系逐渐融合形成的独特语片。在江淮官话，洪巢片中至今任然保留了部分的吴语词汇、以及吴语发声、吴语音韵。不同于淮语其他片区的是，洪巢语片地区能与吴语地区形成互通以及交流。例如，扬州话、南京话、镇江话、盐城话、宿迁话、南通下属地区等。

百越民族系非学术依据性名称标注与分布地区

黎语，亦可称为黎越语。源于：古百越民族中一支的南渡民系的衍生。主要分布于：海南省及诸岛。黎语原无文字，非物质的精神文化遗产在海南民间以口头流传的方式保存至今。黎语可以下分侾(或作“哈方言”)、杞、润(旧称本地)、美孚与赛(又称加茂)五个方言。其中哈、杞二方言下各分有3个土语，润方言下分有2个土语。

壮语，亦可称为壮越语。源于：古百越族系中西迁而逐渐衍生形成。其分布地区，被称为：瓯越、骆越。壮语属于台-加岱语系侗台语族(壮侗语族)台语支(壮傣语支)，与泰国语、老挝语、傣族语、掸族语等语言有着十分密切的亲缘关系，国外有学者将壮语称为“北泰”语。南壮和北壮发音微有差别，但都是同源。一般有30个声母左右，大都有r声类。除连山土语外，一般没有送气的清塞音声母。韵母多在 70～80个之间。一般有6个舒声调和两个促声调，很少有调类分化。方言内部一致性大，各土语的语法几乎没有什么差别，民族固有词汇相同率在85%左右。语音稍有差别，但对应整齐。

畲语，亦可称为畲越语。源于，古闽越民族后裔迁徙而逐渐繁衍形成。畲族为古代闽越族遗民的后代，在古代时被迁入处州(浙江丽水)，唐宋明主要分布在广东、福建以及浙江山区，清代、民国以及共和国时代汉化后不少进入珠三角、香港、台湾、东南亚、欧美等地。畲族是我国典型的散居民族之一。民族主体自称“山客”，谐音即“山哈”，但这个名称，史书没有记载。唐代，居住在福建、广东、江西三省交界地区。包括畲族先民在内的少数民族被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”、“瑶僮”。畲语有单辅音声母13个。带鼻冠音的复辅音只出现在塞音声母类。韵母有28个。带塞音韵尾的基本上是借自汉语客家方言的词。有8个声调,与汉语的平、上、去、入各分阴阳的情况基本一致。词序和虚词是表达语法意义的主要手段。名词、形容词、代词和数量词组作修饰语时，一般在中心词前，只有少数几个形容词在中心词后。指示代词有近指、中指、远指之分。形容词和量词重叠后表示某种语法意义。数词有基数、计位数、计月数、计日数4套,各有不同的使用范围。句子的主语在谓语前，宾语、补语在谓语后。词根基本上是单音节的。构词方式大部分是词根与词根相结合,带附加成分的词不多。合成词比较丰富,以修饰结构的居多。汉语借词特别丰富。根据各地畲语词汇的差异,可分为莲花、罗浮两个方言,不同方言的人互相可以通话。各地的畲语或多或寡地受到分布区其他语言的影响，声母、韵母、声调略有出入。畲语的声母有16到20个不等，没有翘舌音，有声母[ɳ]、[ŋ]、[ʔ]、[h];韵母50个到70个不等，二合元音、三合元音比较多，有入声韵尾[p]、[t]、[k]、[ʔ]等;声调6到8个，在语流音变中的变化很复杂。

居住在中国南方属于壮侗语系的各个少数民族，不论是在语言上，或者是在文化习俗上，都与古代的百越族有一定程度的渊源关系。此外，也有某些学者认为，在现今中南半岛的一些民族，比如说泰国的泰族、老挝的佬族、缅甸的掸族、芒族、甚至属于南岛民族的台湾原住民，也都和百越族有相当程度的密切关联。

由于古代中原部族对南方古越部族的了解甚少，在文字上关于对“古越族”的最早记载是“于越”，"于越"是春秋时期越国的前身，据文献记载及考古印证，"于越"最迟在商朝前的时候就已经存在。古越族和中原诸夏族早期的往来关系主要贸易。

《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”郭庆藩集释引李桢曰：“诸越，犹云於越。”

《公羊传》：“於越者，未能以其名通也。”何休注：‘越人自名於越(于越)。《周礼·冬官考工记》又出现“吴、粤”名称。

《逸周书·王会解》又有“东越”、“欧人”、“于越”、“姑妹”、“且瓯”、“共人”、“海阳”、“苍梧”、“越区”、“桂国”、“损子”、“产里”、“九菌”等名称。

《过秦论》“南取百越之地”;《采草药》“诸越则桃李冬实”。

《汉书》记载：“蛮夷中，西有西瓯，众半公式(个子矮小瘦弱)，南面称王。”《百越先贤志》也载：“译吁宋旧壤，湘漓而南，故西瓯也。”

宋朝人罗泌的《路史》又具体解释了百越的族称有：“越常、骆越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯、供人、目深、摧夫、禽人、苍吾(误记，应属百濮)、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、 稽余、北带、仆句、句吴(吴囯前身)，是渭百越也。”

古籍又有记载：“越北有城廓邑里也，处溪谷之间，丛竹之中”，“以地图察其山川要塞，想传不过等数，而间独数百千里。险阻林丛，弗能尽著。”“夹以森林丛竹，水道上下击石，林中多腹蛇猛兽。”从这些古籍的表述可见，百越支下的小村落多数都聚居、敬居、绕寨、游走于山川要塞，森林丛竹之中。

于越部族

于越部落是春秋时期越国的前身(地理位置即今苏南浙北一带)，于公元前2032年建立越国。公元前473年传至越王勾践撃灭吴国后北上与当时中原诸国会盟并雄视中原，成为春秋五霸之一。 战国时，势力衰弱，公元前306年，为楚所征服;至公元前222年被秦所灭。 从文献的记载中可以看出，于越部族在春秋时期前较为强大，战国后衰落。

扬越部族

扬越，亦通扬粤。今长江下游的上海、江苏、安徽局部、浙江等皆古扬州之属;古扬州之地为越人所居，故曰扬越。关于其地理位置及范围史料上有不同的记载：如，《史记》记载:"秦时已并天下，略定杨越，置桂林、南海、象郡、以谪徙民，之后为赵佗南越国领地"，此通南越;也有用扬越来指长江中下游地区的，此通地区、越国，《吕氏春秋》:"东南为扬州，越也 ";《尔雅》:"江南为扬州，越也"。主流说法是扬越位于长江中下游、江淮之间的一带。邗越与句吴同属扬越，句吴即是春秋吴囯的前身，邗越分布江淮各地。

闽越部族

闽越部落即是闽越国的前身(今福建一带)。因分七族，故有七闽之称。闽越之"闽"源于图腾崇拜，闽越部落把蛇当作是部落的图腾;蛇在古语中又被称为长虫，就以虫为义，把该地称为闽越。闽越人在距今3000年以前(相当于中原的夏商时期)，已经创造出灿烂的独具特色的——闽文化;到了周朝，形成七个大部落，史称“七闽”。与闽越关系较密切的是附近的东南面于越，据传在越王允常时代，于越部族有人进入闽越定居，如铸剑能手欧冶子，曾受越王派遣，带领助手在闽北(今松溪县)湛卢山建炉，铸造质量优良的宝剑;福州市的冶山和欧冶池，相传也是欧冶子铸剑地。

南越部族

南越，粤通越，南越亦称南粤，地理位置即今广东一带(广东的简称"粤"源于此)。南越是存在于远古至秦末时期的古越族部落，南越部落是秦末汉初时期南越国的前身。从《淮南子》对秦越之战岭南人击毙几十万秦军的描述中可以看出南越与西瓯部落是百越诸部中属强大的支系，两广自古有狼兵之称源于此战。公元前219年秦始皇发动"秦攻百越之战"后于公元前214年征服岭南随即在此地设置南海、桂林与象3郡;公元前204年 ，南海郡的郡尉赵佗乘秦末大乱之际兼并桂林与象两郡，自立为“南越武王”，建立南越国。

东瓯西瓯

瓯，古文与“区”、“沤”均相通。有专家研究，“瓯”不是诸夏词汇。古籍记载：“东南曰扬州……其译薮，曰具区。”“区”即“沤”，指浙江境内众多湖泊，湖泊或濒海地方被水包围的岛屿。在这些被水“沤”(包围)的地方生活的人就是“沤人”，即“瓯人”。《山海经》中也有“瓯居海中”的说法。

据专家考证，“区”则“曲”，二者同义。故山林险阻崎岖曲折之地谓之“区”，即“瓯”，居此地者，即为“瓯人”。在东面江浙地区居住的越人——“沤人”是“瓯”，在岭南西部地区居住的越人——“瓯人”也是“瓯”，他们都是“瓯越”。为以示区别，所以，习惯上称江浙一带的越族“瓯人”为“东瓯”，岭南西部一带的越族“瓯人”为“西瓯”。西瓯越人主要分布在珠江流域之柳江、红水河流域以北的广西区域。

骆越部族

骆，同雒，是山区的水田;骆人，或雒人，即耕这些田的人，骆(雒)越，则为耕这些田的越人。骆越是百越众部落中一支以农业为主的部落，但其制作工艺技术高超，在出土的饰物、铜鼓就十分精良。骆越人主要居住在今海南、广西南部至红河三角洲及周围地区。骆越有部分逐步南迁，到了战国末年，迁徙到了今越南河内一带，成立了瓯雒国，是越南京族(越南的越族)、黎族、水族、老挝龙族的祖先。其创造出了璀璨的“瓯雒文化”，即越南东山文化。

瓯、骆会称：西瓯与骆越，本为越之二支。瓯骆，则西瓯、骆越的会称，因西瓯与骆越地缘相邻，又在两境建立过“瓯骆国”，所以人们多数都会称为"瓯骆"。

瓯貉国

【瓯雒国】

又称为瓯貉国或安阳国(前257--前206年)。都城为古螺城，在今越南河内东英县，其疆域主要包括今越南北部一带，后一度扩张到中国广西、云南部分地区。

前257年，蜀泮攻灭文郎国，于文郎国故地建立瓯貉国，瓯貉之“瓯”即指代西瓯部落，而瓯貉之“貉”即雒，指代雒越部落。 前214年，秦朝南伐百越时，瓯雒国的西瓯诸部落曾经推举译吁宋为盟主以抗秦，终为秦人所败。[52] 西瓯之地成成为秦郡县制中三十六郡之象郡、桂林郡的一部份， 而瓯貉国则成为秦朝的象郡。 公元前210年，南海尉任嚣发兵攻象郡瓯貉国，战后以今越南天德江为界，江北归任嚣方，江南归蜀泮方。 公元前206年，继任嚣之后控制南海郡的赵佗击灭瓯貉国。

南越国

公元前204年， 赵佗自立为“南越武王”，建立南越国。公元前202年初，汉高祖刘邦不承认南海、桂林、象郡三郡为赵佗所有，反而将南海、桂林、象郡三郡封给长沙王吴芮。 公元前112年秋季，[59-60] 南越王赵建德元年，[61] 汉武帝所遣的十万大军分四路进攻南越王国。 公元前112年冬季，[63-64] 路博德一军与杨仆一军先行会合，两军一同围攻番禺，后番禺降于伏波将军路博德，术阳侯及吕嘉出海西逃时被路博德捕获，[65] 南越国灭亡，时为汉武帝元鼎六年，整个南越王朝历五王，凡九十三年。

文朗国

据《大越史记全书·外纪卷之一·鸿厖氏纪》记载: "分国为十五部，曰交趾、曰越裳....，以臣属焉。其曰文郎，王所都也。置相曰貉侯，将曰貉将〈貉将后讹为雄将〉。"史籍中关于雒越人的情况，出现过“雒王”、“骆王”和“雄王”的记载，分别见于成书于公元3世纪的《交州外域记》、成书于公元5世纪的《南越志》中。后来这几种史籍都已失传，这些零星记载被保留在《水经注》、《史记·索引》、《旧唐书》和《太平寰宇记》中。这些记载说："交趾昔未有郡县之时，土地有雒田，其田从潮水上下，民垦食其田，因名为雒民，设雒王、雒侯，主诸郡县，县多为雒将，雒将铜印青绶。"

闽越国

公元前154年，吴王刘濞企图诱使闽越国从己反叛汉朝，然而失败。 吴王刘濞叛乱失败后，其两子逃奔闽越国。 公元前138年，闽越国发兵围攻东瓯国国都，但因汉朝出兵援东瓯国，于是闽越兵解围而去。 后因东瓯举国徙往汉朝江淮地区，闽越国得以占有东瓯国故地。

公元前111年秋季，东越王驺馀善反叛汉朝，发兵侵汉朝并自立为“东越武帝”。 公元前111年冬季。闽越国权贵们杀东越王驺馀善降于汉朝，闽越之地从此成为汉朝版图的一部份。

东瓯国

公元前192年6月，汉朝封驺摇为东海王，都于东瓯(今温州)，故其国号为“东瓯国”。

公元前154年，东瓯国跟从吴王刘濞叛汉朝，刘濞失败后逃往丹徒，被在当地的东瓯兵所诱杀，刘濞的首级被献于汉朝，东瓯国得以与汉朝和好。

公元前138年，闽越国发兵围攻东瓯国国都，东瓯王驺望向汉朝求援，汉武帝发会稽郡兵从海路援东瓯国，兵未至东瓯，闽越国闻汉朝来援后撤兵归国。 东瓯国故地逐为闽越国所吞并，东瓯国降而亡。

东瓯王的辖地，大致包含现今中国浙江省的温州市、台州市、丽水市一带。东瓯在现在仍是浙江省温州市的古称。

越国

【越国】

越国共传8代，历160多年，与当时中原国家会盟，雄视江淮地区，号称“霸主”。传说夏代姒少康的庶子姒无余，于公元前2032年在钱塘江以南一帯建立“越国”，“以奉守禹之祀”，辖有今浙江全省及安徽南部、江西东部地区，传至春秋中叶的越王姒夫谭已历近1500多年。

公元前473年，越王姒夫谭之孙、姒允常之子越王姒勾践撃灭吴国，后北上与当时中原诸国会盟，雄视江淮地区，号称“霸王”。

约公元前306年，楚怀王兴兵伐越，大败越国，尽取越国江东之地，[85] 越国自此衰弱，越国人民流散到南方一带，分化成众多的支系部落， 但至战国末年，越国仍然能与楚国抗衡。 公元前222年，盘踞在宁绍平原、会稽山一带的越国继楚国之后为秦所灭。

龙舟竞渡

龙舟竞渡，是古代南方古越族的传统习俗之一。黄淼章等学者指出，因为南越族使用舟船普遍，往往在船的首尾画上龙、凫等动物形象作为本族的图腾或保护神。这和越人文身以象征“龙子”的含义类似，都是为了求得水神的保护。至于竞渡的时间，在过去并不一定拘泥在端午节举行。

《旧唐书·杜亚传》记载：“江南风俗，春中有竞渡之戏。”至于“端午节”的起源，近代著名学者闻一多曾指出其应是越族人为祈求生命得到安全保障举行图腾祭的节日，而龙舟竞渡便是这种祭祀活动中的娱乐节目。[88] 

据《河姆渡遗址第一期发掘报告》称，早在7000年前，远古越人先民已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。《淮南子·齐俗训》中有“胡人便于马，越人便于舟”的记载。中国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中，攀比渔获的多寡，休闲时又相约划船竞速，寓娱乐于劳动、生产及闲暇中，这是远古时竞渡的雏形。[89] 

据专家考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区，这正是中国南方地区的特色。在古代典籍有关龙舟起源的记载中，最早是出现在东汉。事实上，中国南方吴越一带直到东汉时才开发。据此可以推测，端午的习俗最初可能只在长江下游吴越民族中流行，后来吴越文化逐渐和中原文化交流融合，这种习俗才传到长江上游和北方地区。[89] 

《庄子·逍遥游》中有云：“越人断发文身。”《史记·赵世家·正义》记越人文身之法“刻其肌，以青丹涅之”。断发文身即是剪短头发、身上纹图案之意。是古代南方百越地区海边、大河边古越族居民共同的生活风尚，同时身上纹龙图案也是古越人图腾崇拜的反应。修剪发型与纹身是现代年轻人的潮流时尚，但如果将目光投向古代百越地区，就会发现这些在现代人生活中有着重要地位的习俗和时尚，其实在远古时代已有之，并且在那里还可以找到全新的解读。

古代越人“断发”等习俗，对当时从北方来的中原人也产生了影响，文献《史记》、《汉书》都曾记载，仲雍与兄泰伯来到今苏南地区的无锡、常熟一带，建立勾吴王国，断发文身，主动融入当地社会[9-11]  。赵佗曾椎髻箕踞见汉朝派来的使者陆贾，弃冠带，也是赵佗顺应了南越地的发式习俗。

据《汉书》记载：“越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子，故不见伤害也。”又有《淮南子》记载：“越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣也。”这两则文献，都记载了古越人有“文身象龙”的习惯，其实即是古越人对龙图腾的崇拜。[3]  除了纹龙图腾外，也有个别部族纹蛇图腾。

断发"断发"即是剪短头发，它与“椎髻”、“披发”类似，都是古代越人流行的发式。古越人不但剪发，而且经常变换发型，有时很短，有时又留长，这种习俗让当时终身不剪发的北方中原人觉得很奇怪。古代北方中原人认为身体发肤是父母授之，不敢毁伤（剪指甲除外），所以无论男女都留长发终身不剪。如今剪发已成为人们生活中不可缺少的一部分。现代人的理发习俗其实即是古代越人发明"断发"习俗的传承与发展，既方便梳洗、干净卫生又潮流时尚。

泰伯断发文身、与民并耕

"文身"即由于古代越人“习水”而避蛟龙是一种自我保护的方式。此外近代也有学者指出，古代越族人的“文身”是一种“标志型成人礼”的遗存；如果对各种说法综合分析，可以推断文身是中国古代越族一种多功能的文化习俗，包含了部落标志、图腾崇拜和成人礼等多方面的文化含义，是带有神秘色彩的古老遗俗。

直到近代，这种习俗仍旧可以在海南黎族、台湾高山族等民族中看到。

图腾崇拜，文身像龙习水以避蛟害

由于生活文化差异，古代中原人对这些习俗感到很奇怪，很多中原史籍均将之记载下来。

宋朝周去非《岭外代答》描述了越人“趁墟”（赶集）的热闹景象：“西南蛮笠，以竹为身，而冒以鱼毡。其顶尖圆，高起一尺余，而四围颇下垂。视他蕃笠，其制似不佳，然最宜乘马。盖顶高则定而不倾，四垂则风不能飏，他蕃笠所不及也。交址有笠如兜鍪，而顶偏，似田螺之臀，谓之螺笠。”这一习俗沿袭数千年不变，南方个别地方至今依然流传墟日趁墟习惯。

"契臂"，谓刻臂沥血。是百越部落之间表示结盟所举行的结盟仪式。《淮南子·齐俗训》：“故胡人弹骨，越人契臂，中国歃血也；所由各异，其於信一也。”高诱 注：“刻臂出血，杀牲歃血，相与为信。”

商周时期，北方中原人用龟壳、牛骨来占卜，而南方的百越人则用鸡骨，即用鸡的头盖骨在火上烤，以鸡头骨受热开裂的图文形象来卜吉凶。

古代越族人的另一习俗，是"凿齿"（拔牙）。在旧时文献中，这种风俗习惯被称作“凿齿”、“打牙”。这是一种有意识地采用人工方法，拔除（或打、或敲）某些健康前位齿的行为，在《山海经》、《淮南子》中都有记载。古越族的后代——近现代的台湾高山族还或多或少地保留有拔牙的习俗。如今江西余干农村还存有不少古越遗风的说法，如有些成年男性和女性镶门牙，就与数千年前古越人摘齿习俗息息相关。

在珠江三角洲、环珠江口的贝丘、沙丘遗址，目前已经发现数十例与拔牙相关的考古遗迹。这些拔牙遗迹的人类体质特征相同，所拔牙齿位基本相同。它们的年代均在距今4000年以内的先秦时期。此外，越人中还有一种漆牙的习俗，称为“黑齿”。对于“凿齿”的习俗，学界比较普遍的有数种说法，一是认为是青春期、成年礼或结婚所需的一种仪式；二是认为其表示一种美的观念，具有装饰意义；三是认为这是为了表示崇信的一种行为或纪念性的行为。此外还有一种说法，古越人是把牙齿作为婚配信物。

史料记载，越族中有许多支系都有喜食"蚌、蛇、鱼、鳖、蛤"腥味之物等习俗。这些都是生活在沿海越人的餐中天然美食，把虫蛇蚌蛤视为上肴。在《淮南子》与《史记》中，都提到南蛮吃蛇与贝壳类动物。《史记·货殖列传》中对南方越人的饮食方式进行了精辟概括：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼。” 晋代的《博物志》也记载了南方钟爱水产的食俗：“东南之人食水产，鱼、鳖、螺、蚌以为珍味，不觉其腥臊也。”

据考古发现，南宁贝丘遗址距今6000-10000年，在遗址现场还留存有大量的螺壳，专家介绍，远古时代的人们已经开始以螺肉为食物，大部分螺壳的尾部都已被敲碎，以方便他们进食，也可以此证明古越先民喜爱的“撩螺”古已有之。[90]  在广东发掘的多处文化遗址的堆积层里，均发现有大量的"蚬蚌蛤蚶蛳螺"遗骸。这些在汉字名称中属“虫”字部首的贝壳类动物和蛇一样，在中原人心目中均为“不洁”的象征。其实这是古代南北居住环境、食物供应链以及饮食文化的差异。一个族群的饮食习俗，是与他们的居住环境与食物链供应分不开的，这些贝壳之类动物，现代的名词叫“海鲜”。

泰伯断发文身、与民并耕

陕西岐山周族首领古公亶父的儿子泰伯和仲雍为让父王实现灭商的愿望，把王位继承权主动让给弟弟季历，带着亲族来到来到还是蛮荒之地的苏南地区的无锡、常熟一带，建立勾吴（即句吴）王国。泰伯、仲雍“断发文身”，接受当地习俗，主动融入当地社会，并把中原先进的农耕技术带到当地，于是上千小部族，自愿归附于泰伯。

按照《吴越春秋》、《吴地记》及无锡地方史志的记载，泰伯在无锡梅村一带开凿沟渠、兴筑城池、教百姓农耕技术，促使吴地生产有一次飞跃性发展。周人是农耕技术一流的部族，他们的先祖后稷“好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之”，帝尧任命他为“农师”。相传泰伯在梅村一带“复制”周原创业经验，大兴水利，发展农业，“穿浍渎以备旱涝”，就是开挖沟渠、陂塘，以灌溉、排涝。泰伯还改进农耕方法，变一年一熟为一年两熟，令当地农业生产有了飞跃性发展。生产技术的大幅度改进，促进当地经济空前发展，泰伯遂营造城池、房屋，提升吴地文明形态。据《吴地记》所载，为了防止外患，泰伯带人修筑城池，“周三里二百步，外郭三百余里”。梅村因此有“江南第一古都”之称。“泰伯奔吴”，无疑是一次中原文化与东南百越文化的融合与交流，对长江下游地区的开发有着重大的意义。

秦始皇平定百越设置各郡

秦始皇二十八年（公元前219年）发动了对百越的战争。秦军共分五路，一路攻取东瓯和闽越（浙江、福建），两路攻南越（广东），其余两路攻西瓯（广西）。秦发动对百越的战争共有三次。战争从公元前219年始至公元前210年结束，共历时九年。第一次是公元前219年秦始皇派屠睢率领五十多万大军分五路南下攻击闽浙与岭南，出兵当年就攻下闽浙随即在此地设置了闽中郡，攻岭南遭到两广军袭击而大败；第二次是公元前214年秦军在任嚣和赵佗的率领下攻击岭南，该战使岭南纳入了秦的版图；第三次是公元前210年，赵佗攻瓯骆之战，历史学家一般称这次是第二战争的延续而已。

由于岭南地形复杂，山岭崎岖，运输十分困难，监军史禄不能将粮草及时运到岭南，影响了战事。于是派几万兵士凿通了今广西兴安县东面向北流入湘江的海洋河和西南面流入漓江的大溶江，使两条河相连，沟通了长江水系和珠江水系，北方的粮草源源不断地顺利供应给进军岭南的秦兵，使秦朝士兵及时得到补给。经数年战争后，终于在秦始皇三十三年（前214年）开凿建成了“灵渠”以后保障了供给，才取得了征服岭南的基本胜利。经过了无比惨烈的第一次和第二次战争之后，秦始皇可以说是征服了岭南，并在岭南设置了三个郡："南海郡，桂林郡，象郡。“ 任嚣被委任为南海郡尉。南海郡下设博罗、龙川、番禺、揭阳四县。龙川地理位置和军事价值都极其重要，故委赵佗为龙川县令。

赵佗像

秦末汉初，百越之地相继以几个大部落为前身（东瓯部落、闽越部落及南越部落）各自建立了三个王国，即“东瓯国”（今浙江南部）、“闽越国”（今福建一带）、“南越国”（今粤港澳琼桂及越南北部）。但最终分别于公元前112-111年被汉武帝征灭，其地改为汉朝的郡县。

自秦对越战争将百越并入秦朝版图后，秦始皇将百越划分成数郡，并予划置入九州。到了汉朝，整个百越地区，即吴越、东瓯、闽越、南越、西瓯、雒越在分野中都划归于九州中的扬州。东汉未年将岭南的越地改置交州，到了晋朝重新将岭南的越地划属九州中的扬州，南汉后又将岭南的越地划属交州。此后百越地区长期置于扬州与交州州域。[7]  [94]  [95-99] 

汉朝后期之后关于"百越"之称谓便不见于文献史载，百越境内之地名亦随历史发展而更迭。至东汉时，关于越族的相关记载已经逐渐消失，越族的名称在文献记载中虽已消失，但隋唐文献中出现的“俚”、“僚”等族称，均和古代百越有着密切的族源关系。

关于"越人"的记述在东汉三囯期间刘备三顾茅芦请诸葛亮出山时的《隆中对》，其中有一句提到"越人"："益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。——”注：文中“南抚夷越”句，译为“向南安抚夷人越人”。益州，四川大部；荆州，湖北湖南。荆益之南，即是今粤、桂以及苏浙闽一带，可见此时这些地方还分布着很多越人。

百越族有自己的民族语言和生活、文化特点。百越语为黏著型，不同于汉语的单音成义，故百越语译成汉语时一字常译为两字，如爱为“怜职”，热为“煦虾”。有人认为越语与今壮侗语系的语言十分接近。

越人歌

今夕何夕兮 搴舟中流

今日何日兮 得与王子同舟

蒙羞被好兮 不訾诟耻

心几顽而不绝兮 得知王子

山有木兮木有枝

心悦君兮君不知[2]

《越人歌》并非出自《诗经》，而是一首先秦古歌，见于刘向《说苑》卷第十一善说：

襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：“谁能渡王者于是也?”楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎?”襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：“君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也?乘青翰之舟，极芘，张翠盖而犀尾，班丽褂衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，歌辞曰：‘滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州(饣甚)州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖。’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕何夕兮，搴中洲流;今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻;心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。’于是鄂君子皙乃修袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也?”襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇(僇：lu4,羞辱)如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。”

下面用白话来讲述这个故事：

楚国的襄成君刚受爵位的那天，穿着华丽的衣裳，被随从们簇拥着来到河边。楚大夫庄辛刚好路过，他拜见完襄成君站起来，想和襄成君握一握手。握手在等级森严的古代是一种非常不严肃的行为，所以襄成君听后十分生气，脸色大变。庄辛见了也有点不自在，他转身去洗了洗手，给襄成君讲了一个鄂君子的故事：

有一天，鄂君子坐在一条富丽堂皇的刻有青鸟的游船上，听见一位掌管船楫的越国人在拥桨歌唱。歌声委婉动听，鄂君子很受感动，但就是听不懂他在唱些什么。于是鄂君子招来了一位翻译，让他将划船人的歌词翻译成楚国话。这就是后世闻名的《越人歌》，歌词如下：

今夕何夕兮?搴舟中流;今日何日兮?得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

鄂君子听明白歌词的意思后，立即走上前，拥抱了那位划船人，并把绣花被盖到那人身上。襄成君听完这个故事，也走上前去，向庄辛伸出了友好的双手。

上面的故事，发生在公元前540年前后。当时楚越虽是邻国，但方言不通，交往需要借助翻译的帮助。这首《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗。这首诗接近《楚辞》作品的缠绵悱恻，艺术水平很高，它和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。

鄂君子皙的故事

鄂君子皙是楚王子，楚之鄂邑的封君，楚王的母弟，官为令尹，爵为执圭。

子皙所封之鄂邑，当即其先人熊渠伐扬越所至之鄂。鄂也是楚国仅次于国都郢的第二大繁华城市。《九州记》曰：“鄂，今武昌。”所以，鄂君子皙的封地应该就是今天的湖北鄂州市。

《越人歌》是产生于鄂君子皙泛舟新波之中的。新波的“新”当是一个时间概念，指春汛之期，江湖水涨，新波荡漾。鄂君子皙泛舟时，身着长袖“斑丽褂衽”，且披着五彩斑斓的绣被，亦说明当时正是气温尚冷的三月桃汛季节。“新波”的地点，按鄂君所封鄂邑的地望位置来看，当是梁子湖。梁子湖西周时称樊湖，战国时称鄂渚，今称梁子湖，位置在湖北鄂州市域南部，东与大冶市交界，西与江夏区毗邻。

鄂君子皙是谁，按《春秋左传》、《史记》诸籍记载，春秋时的楚公子黑肱，似与《说苑》所载之鄂君子皙颇合。公子黑肱，字子皙，是楚共王(公元前590-前560在位)的宠子，楚康王、灵王的母弟，曾敖之令尹。但与《说苑》的记载存在出入，根据《说苑》推测鄂君子皙应该是楚威王(公元前339-329)时代的人，具体事迹不详。

百越族的生活、风俗习惯也有特点，主要是﹕凿齿;断发纹身;契臂为盟;多食海产;巢居;善使舟及水战;以及善铸铜器，如青铜剑、铜铎(大铃)等。

大冶古先民先秦时期主体是百越族团中的扬越氏族，位于百越北疆扬越区域中心。到公元前671年(楚成王元年)，周惠王授予楚成王特权，“镇尔南方夷越之乱，无侵中国”，“于是楚地千里”。楚国名正言顺地占有了南方大片蛮荒之地。楚成王时，古大冶纳入楚国版图。大冶古铜矿，商中、晚期，西周、春秋早期主要是扬越氏族，氏族酋长便是矿老板。扬越及扬越氏族中的越嶲、角雉、黄洞蛮等为开矿，冶炼工人。春秋中期，楚成王占有了大冶铜矿区，派员管理，楚人当老板，工人仍是扬越人。有楚人或者其他蛮夷被楚同化了的楚人陆续加入，学习越人技术。

“当时长江中下游的铜矿都由越人开采，在鄂东南和赣西北是扬越，在皖东和赣东是于越和干越。扬越出产的铜可以卖给楚，也可以卖给随(曾)国”。铜绿山考古队李天元教授说：“在西周和西周以前，鄂东地区生活着越族先民，最先是他们在这一带开采铜矿”，湖北省博物馆研究员谭维四说：“江南古铜矿最早在商代已经开采，到西周时已具有一定的开采规模。商及西周，江南古铜矿的主人主要是越人”。“楚国的铜料主要来自江南古铜矿”。湖北省博物馆馆长万全文说：“扬越不仅曾经是大冶铜绿山铜矿遗址的主人，还应是铜矿的采冶者”。熊传善《从民俗，文物看文化对广西的影响》云：“在鄂南面不远的地方，即今大冶县铜绿山一带，是当时最大的红铜生产基地，扬越给楚人的文化影响是提供了大量红铜，促进了楚国青铜器冶铸业的发展。红铜是当时头等战略物质，对楚国振兴起了莫大作用”。

虽然在今天已经找不到一个名字叫做“百越族”的民族或族群，不过，百越文化事实上却透过种种不同的方式，在很多不同民族的文化里面留下了种种痕迹。以下是一些比较值得加以探讨的议题。

现有的一些语言学研究均指出，在百越族被汉化以后，其所使用的很多字词，却依旧遗留在不少民族的语汇当中，比如说属于侗壮语系和苗瑶语系的中国某些少数民族，被归为汉语方言的一些南方方言(此处并非说南方汉族是汉化的越族，而是指文化交流)，甚至包括印尼、马来西亚、夏威夷、新西兰等地的南岛民族，其语言中都可以找到属于古越语的“同源字”。比如说古越语的“蜘蛛”(lakwa)一词，就可以在鹤佬语(发音为laaqiaa)、客家话(发音为lakia)、畲语(发音为laukhoe)、马来/印尼语(发音为lawa、lawa-lawa、labah-labah)、夏威夷语(发音为lanalana、nananana)以及新西兰毛利人的拉巴怒伊语(Rapanui)(发音为nanai)等语言当中找到类似的发音。

所谓的“洗骨葬”，或称“二次葬”，在中国长江以南各地，比如说江苏、浙江、福建、广东、台湾的汉人，以及很多少数民族，比如说壮族、藏族，都有这种习俗。事实上，一直到台湾的鹤佬人和客家人也都还采用这种丧葬仪式，在土葬数年后开棺取骨，然后将全副骨骼一一置入一称为“金斗”的陶瓮当中。

这种洗骨葬的习俗，事实上并不是汉族所固有的，而是环太平洋原始民族中普遍分布的一种文化特质，广及中国大陆、东南和东北亚洲、南太平洋诸岛、以及南北美洲。根据台湾中央研究院民族学学者凌纯声的研究，整个洗骨文化圈里诸民族所采行的洗骨文化，基本上均为来自相同起源的一个文化习俗，而这个习俗最早的起源地，正是百越族所居住的中国大陆南部。

一项最新的研究成果证实：遍及两大洋的南岛居民，直接源于中国大陆的百越民族，而并没有通过台湾岛进行迁徙。这项关于《南岛西部人群和侗台人群的父系遗传关系》的研究，由复旦大学现代人类学教育部重点实验室与台湾慈济大学、印尼艾克曼分子生物学研究所、越南顺化医学院、广西医科大学等合作完成，其成果发表在最新一期英国出版的《生物医学中心进化生物学》杂志上。

在殖民时代之前，南岛民族是世界上分布最广泛的族群，其范围西至非洲的马达加斯加岛，东至南美智利的复活节岛，南至新西兰，北至我国台湾岛，几乎遍及太平洋和印度洋。南岛民族的语言被划分为南岛语系，包含了世界上五分之一的语种。

长期以来，人类学家对南岛民族的起源和扩散过程都非常感兴趣。部分语言人类学家认为，南岛语系下有四个语族：泰雅语族、邹语族、排湾语族、马来波利尼西亚语族，其中前三个都只分布在台湾岛，所以整个南岛语系应该起源于台湾岛。但是越来越多的学者认为，南岛族群与中国和东南亚大陆的侗傣族群在语言文化方面相似之处非常多，可能都起源于中国古代的百越民族，而分化成南岛民族的过程不一定是通过台湾岛。为了从遗传学上验证这些重大的人类学议题，4个地区的研究单位合作开展了这项人类遗传学调查研究。

该项研究自2000年开始，调查了中国大陆侗傣民族的30多个群体、印尼和越南的马来民族23个群体和台湾少数民族的11个群体，分析了这些民族的Y染色体多态性，发现他们最常见的Y染色体类型都是O1a型。这种类型在其他类群的民族非常少见，比如孟高棉民族、苗瑶民族和汉藏民族都几乎没有这种类型。而在侗傣和马来族群中都占四分之一左右，在台湾有些民族中甚至到达100%。这首先证实了南岛民族与大陆的侗傣民族有极为密切的遗传关系。

课题组对于O1a型内部多样性的分析进一步发现，大陆侗傣族群的多样性最高，而台湾和马来族群的类型都只是从侗傣族群的类型中分别延伸出来的。台湾和马来的类型没有直接的联系。对这些族群中的其他Y染色体类型的分析也得到类似的结果。这一证据否定台湾作为南岛民族故乡的观点，反而认为南岛民族中的马来族群和台湾族群分别起源于中国大陆的古代侗傣民族——百越，支持把这三个类群归并为一个更大的分类学概念——澳泰族群。

根据调查分析，整个澳泰族群发源于大约三万年前的中国广东沿海(但广东汉族并非澳泰族群，广府、客家、潮汕都来自古代中原地区)。大约两万年前，台湾族群的祖先开始从广东沿海通过当时还露出海面的台湾地峡向台湾迁徙。而在大约一万年前，一部分人离开北部湾的广东沿岸，沿着越南的海岸向南迁徙，一直到达马来半岛和印度尼西亚，成为马来族群的祖先。大约3000年前，印度尼西亚的马来族群开始向太平洋和印度洋的深处探索，到达了夏威夷、复活节岛、新西兰和马达加斯加。

这一结论对于人类早期移民过程的研究意义重大，改写了南岛民族的史前史。在医学方面也有特殊的意义，特别是人群从亚热带向热带移民过程中对于不同环境的适应性差异及其引发的某些疾病的研究，可以从这一结论中得到启发。

古越人在衣、食、住、行等人类生活中的重要方面，均对中华民族文化有重要的贡献。在衣着方面，古越人及其后裔今海南岛黎族等南方少数民族，是用木棉、芭蕉、竹子等植物纤维织布的发明者;在饮食方面，古越人“饭稻羹鱼”，是栽种稻谷(早稻、水稻)的先行者;在交通方面，古越人是舟船的初创者;在居住方面，古越部落是“干栏式”住房的创造者，中国南方除了汉族吴越民系、广府民系、闽民系外，其余与古越部落稍有渊源的族群仍然有部分居住传统的“干栏式建筑"，可见其生命力所在，“干栏式”房屋是后世楼房建筑的先驱，在建筑史上有重大影响。