雕塑

雕塑

按传统的材质，按环境和功能又可分为城市雕塑、园林雕塑、室内雕塑、室外雕塑、案头雕塑、架上雕塑等。

由于雕塑的材料相当多种，有粘土、石、木、金属、石膏、树脂、象牙等。遂发展出几种类别：

木雕：木雕的历史相当悠久，早期的主题多半以宗教为核心，除雕塑宗教偶像之外，也用于祭坛、宗教场所的装饰。在木造建筑兴盛的国家，木雕是随着建筑一同发展的。现代的木雕则有相当多元化的风貌，艺术家喜用抽象形来表现。此外，木雕也是印刷术发明的重要功臣，详细请看木刻版画

石雕：石雕发展的地区跟适合雕刻的石头产在哪里是很有关系的，产石发达的地区，石雕的历史也相当悠久。过去石雕的作品常被用来当做花园的摆饰、门口的标志、或是陵寝建筑装饰等，基于石头厚重(不易被偷窃)、雕刻细节不易因风吹雨打而破坏，石雕作品多以户外环境为主。常见的石雕材料是大理石。

泥塑

冰雕

沙雕

金属雕刻

陶艺

圆雕：指不附着在任何背景上、可以从各个角度欣赏的立体的雕塑。手法与形式也多种多样，有写实性的与装饰性的，也有具体的与抽象的，户内与户外的，架上的与大型城 雕，着色的与非着色的等

浮雕：是雕塑与绘画结合的产物，用压缩的办法来处理对象，靠透视等因素来表现三维空间，并只供一面或两面观看。

透雕：又称为镂空雕，是界于圆雕和浮雕之间的一种雕塑。在浮雕的基础上，镂空其背景，有单面浮雕和双面浮雕，有边框的又称为镂空花板。

雕塑的三种基本形式：圆雕、浮雕和透雕。

圆雕

所谓圆雕就是指非压缩的，可以多方位、多角度欣赏的三维立体雕塑。雕塑内容与题材也是丰富多彩，可以是人物，也可以是动物，甚至于静物;材质上更是多彩多姿，有石质、木质、金属、泥塑、纺织物、纸张、植物、橡胶等等。

圆雕作为雕塑的造型手法之一，应用范围极广，也是老百姓最常见的一种雕塑形式。

浮雕

所谓浮雕是雕塑与绘画结合的产物，一般是附属在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也经

常可以看到。由于其压缩的特性，所占空间较小，所以适用于多种环境的装饰。它在城市美化环境中占了越来越重要的地位。浮雕在内容、形式和材质上与圆雕一样丰富多彩。

它主要有神龛式、高浮雕、浅浮雕、线刻、镂空式等几种形式。

我国古代的石窟雕塑可归结为神龛雕塑，根据造型手法的不同，又可分为写实性、装饰性和抽象性。

高浮雕是指压缩小，起伏大，接近圆雕，甚至半圆雕的一种形式，这种浮雕明暗对比强烈，视觉效果突出。

浅浮雕压缩大，起伏小，它既保持了一种建筑式的平面性，又具有一定的体量感和起伏感。

线刻是绘画与雕塑的结合，它靠光影产生，以光代笔，甚至有一些微妙的起伏，给人一种淡雅含蓄的感觉。

透雕

去掉底板的浮雕则称透雕(镂空雕)。把所谓的浮雕的底板去掉，从而产生一种变化多端的负空间，并使负空间与正空间的轮廓线有一种相互转换的节奏。这种手法过去常用于门窗栏杆家具上，有的可供两面观赏。

雕塑

雕塑按照材料分类可分为泥雕，石雕，根雕，玻璃钢雕塑或者陶瓷雕塑等多种类型。

所谓纪念性雕塑是以历史上或现实生活中的人或事件为主题，也可以是某种共同观念的永久纪念。用于纪念重要的人物和重大历史事件。一般这类雕塑多在户外，也有在户内的，如

花岗岩是一种岩浆在地表以下凝却形成的火成岩，主要成分是长石和石英。

雕塑

为泥塑工具，用于刮、削、贴、挑、压、抹泥塑和造型 。又分为3种 ：第一种为金属工具，由钢( 发蓝防锈 )、不锈钢、黄铜等制成，刀头分斜三角形、柳叶形、卯叶形和箭镞形，有的边缘为锯齿状。第二种为非金属工具，由竹、木 、骨 、象牙 、牛角、塑料等材料制成。大型的刀具形状有鞋底形、墨鱼骨形、拇指形 、斜三角形等 ;小型刀具形状有菱角形 、小脚形、球形、条形等。第三种为刮刀，可切削造型和做衣纹，有各种圆弧形和方形双面刮刀等。

为钢质杆形石雕工具，下端为楔形或锥形，端末有刃口，用锤敲击上端使下端刃部受力，按刃部形状分尖凿、平凿、半圆凿和齿凿，是石雕基本工具。

为敲击工具，用以敲击石雕凿或木雕刀雕刻石、木料，分大、中、小三号。花锤亦是石雕锤，直接以锤面敲击石块，造成粗犷厚重，浑然一体的雕塑感。剁斧用于直接剁砍石面，砍出工整平行的细线，能加强雕塑体面的方向感、韵律感。

一般由刀头、刀把和铁箍构成，依刃口形状分平口、斜刃、三角和圆口刀 4 种，按颈状分有曲颈 、直颈两种 ，每一类又各有大、中 、小 3 号。

为塑用卡钳 。可测量距离，有两个可开合的象牙形卡脚，也可随时改变卡脚的弯度。

是雕塑放大用的度量工具。

为三坐标定位仪，用于复制石雕与木雕。在石膏像上找出 3 个基准点，用点型仪上的定位钢针对准并固定，利用点型仪上可滑动的部件和万向关节及指针，可对准雕像上任何一个空间位置，把可移动的部件锁定 。把点型仪 挪到石块或木料上 ，钢针对准 相应的基准点，指针能把石膏像上的点标于石头或木块上，就能准确地复制成石雕和木雕。

为美化城市或用于纪念意义而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的观赏物和纪念物。雕塑是造型艺术的一种。又称雕刻，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料(如石膏、树脂、粘土等)或可雕、可刻的硬质材料(如木材、石头、金属、玉块、玛瑙、铝、玻璃钢、砂岩、铜等)，创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。雕、刻通过减少可雕性物质材料，塑则通过堆增可塑物质性材料来达到艺术创造的目的。

雕塑

1.理解掌握立体造型的基本理论知识; 

2.掌握并运用在三维空间中进行造型设计创作的技术与基本方法; 

3.具有运用泥塑及硬质材料进行浮雕甚至动态的人物及抽象造型写生与创作设计的基本能力;

4.了解并掌握有关国家文艺创作的方针政策及城市公共环境设计制作法规;  

5.了解国内外造型领域的理论前沿状况及发展动态; 

6.掌握专业文献检索、资料查询及文字表述的基本方法，具备初步的文本研究和写作能力。

古代景点雕塑临摹(7周);人像、人体的浮雕、圆雕写生(70周);浮雕、圆雕创作构图(35周);古代雕塑艺术考察(16周)。

中外美术史、素描头像写生、人物速写与构图、雕塑石膏临摹、素描人物肖像写生、泥塑人物头像写生、人物造型室外写生、雕塑构图素描人体写生、泥塑胸像写生、泥塑人体写生、立体构成、传统雕塑临摹、装饰雕塑、浮雕与建筑壁画、城市景观与雕塑、雕塑创作室外写生、雕塑材料与运用、硬质材料基础与创作实践、雕塑工程制作等。

雕塑

他们的讨论基于3月31日至4月13日由中国美术馆、中华艺文基金会主办的“铸时代篇章” ——青年雕塑家作品展， 28位参展雕塑家每人展出代表自己艺术水准的5件作品，集中在中国美术馆呈现，亦显示出青年雕塑家在以多种语言表现“人物体态”和“静默瞬间”的不同探索。

汲取传统养分展现自家面貌

“随着互联网文化的冲击，雕塑家必须要有一个开放的文化视野去面对瞬息万变的时代，我们要不断进行知识更新，不断对语言进行锤炼和拓展。 ”青年评论家孙欣认为，作为一种历史悠久的艺术形式，雕塑的“旧形式”在新的时代冲击之下，必然会产生新的动力与新的空间，当多媒体时代来临的时候，雕塑或许要以一个新的面貌证明它的存在价值和意义。

鲍海宁的《黄宗羲》选取坐像进行雕塑构图，展现明末清初著名思想家、教育家、史学家黄宗羲沉浸于思考中的状态。而李烜峰的《高原春天》则是圆雕和浮雕的有机融合，雕塑的空间在体积和线条之间自然过渡，压缩的形体、模糊的形象，在洪荒的世界中刻画出一丝温情，实现了诗意般的传达。

中国美术馆公共教育部主任徐沛君认为，很多青年雕塑家喜欢表现现当代题材，其优势很明显——可以很便利地获得图像，可以从很多影像，比如照片、视频里找到相关的参考资料，有助于塑造人物;但劣势也在于图像太容易找到，可能会导致人们在审美上的不认同，“从艺术审美上来说，需要在熟悉和陌生之间找到一个合适的点。观众面对一件作品，如果作品手法与形象太接近人们心目中的形象，会导致审美上的厌倦，进而产生排斥心理;但如果和观众的期待心理离得太远，观众同样也会不接受。 ”

因而，不少青年雕塑家从传统中汲取养分并展现“自家面貌” 。“从传统中吸取养分，从生活中感悟当下;雕塑是我以真情书写当下的诗。 ”参展雕塑家冯国豪说。雕塑家李迅则认为，对于新的雕塑语言、材料、表达方式、艺术观念上的追求和突破没有错，但对于传统的彻底颠覆与背离将会成为艺术创作中不可修复的缺憾。

在中国美协副主席、中国美术馆馆长吴为山看来，青年一代的雕塑创作彰显出对中国传统文化的挖掘，对西方写实传统的借鉴，以及对现代主义艺术的吸收。他们的作品诠释了中华民族与时俱进的审美标准与理想情怀，是新时代中国雕塑家文化自信和文化自觉的体现。

申红飙的参展作品《乌兰牧骑》 ，虽然是个现实题材，却采用了汉俑的表现手法，舞蹈的人手捏着乐器正在表演，创作者希望向传统雕塑元素融合与贴近之心“呼之欲出” ——在南京大学副教授尚荣看来，这件作品和申红飙其他作品的不同之处在于，其中有“汉代陶俑的温情” ：“很多青年雕塑家试图把传统语汇融入到雕塑中，这是一个探索，如果成功，这条道路既长且远。 ”

消解技法障碍直达内心体验

在展览中，刘松的作品《远方的呼唤》以空间压缩的手法塑造人物形象，使其呈现出独特的薄片化造型。这种将圆雕加以浮雕化的处理方式是对于雕塑语言的一种新尝试，也是对作者艺术风格的一种新探索;任艳明的《冼星海》则采用了“人”的构图形式，“人”的撇捺两笔呈支架状态，结构十分稳定，以这种结构象征顶天立地的革命意志。雕塑的整体处理手法借鉴了滔滔黄河水的雄壮形态，将衣纹处理得极具翻腾滚动之势，以此表现冼星海伟大的革命浪漫主义情怀。

上世纪80年代以来，新一代的雕塑艺术家们逐渐从现实主义与写实的传统中走出来，拓展了雕塑艺术观念的多元化与材料运用的多样化，特别注重开展对雕塑艺术本体的研究和形式的创造。他们从雕塑家的角度积极参与到与当下语境的对话之中，并做出非常有特点、有价值的回应。

参展雕塑家李一夫希望强调内在的精神力量，在雕与塑的锤炼间消解手法技巧对情感表达的障碍，直达观者内心。吴为山认为，青年一代的雕塑家多以多元的形式语言与观念创新在变换的展示空间中为雕塑本身建构多重的阐释维度，拓展雕塑艺术本体的内涵。“青年雕塑家从精英主义的意识中出走，强调与大众交流的更多可能性，并借助大众文化资源展现更具温度的艺术现实。他们对于过去的具象、抽象争论不再纠结，而是更加重视如何有效地运用贴切、明确的融于生命个性的形式与方式来传达观念，表现情感。 ”他说。

青年雕塑家放眼世界，就能发现上世纪60年代以后，随着波普艺术、极简艺术、物派艺术、贫穷艺术的浪潮，“雕塑”这个概念在西方正在逐渐消解，慢慢转换为“装置艺术”和“空间艺术”等概念。中国美术馆副研究员魏祥奇对安东尼·格姆雷、安尼施·卡普尔和奥拉维尔·埃利亚松的创作“情有独钟” ，“你能感觉到他们和雕塑在语言上有很多相通性，我们在看作品的时候不会感觉到具体的限制，而能产生一种很强烈的宗教般的精神性体验。 ”

魏祥奇认为，当代雕塑家在创作时，能否创造一种新的雕塑语言，并将之与精神内在话语进行对接转化，是重要的问题，“比如比尔·奥维拉的影像艺术， 《受难》 《殉道者》等作品中，可以看到他对古典艺术的重新解构——他采用慢镜头、高精度录像，但是在他的作品里，我们可以看到雕塑语言的状态，因为这种慢镜头慢到一定程度以后，会让人感觉到凝滞的状态。在这个过程里有时间概念，奥维拉自己也说他在‘雕塑时间’ ” 。而在中国美术馆副研究员柳淳风看来，当代雕塑的语言挑战，更在于“如何打造场域” ——如何在场域范围内给观者一个可以发挥的空间。

评论家给当代雕塑家提出了很多难题，让参展雕塑家余晨星有感而发：“作为人类最古老的艺术形式，雕塑很难，而且越来越难，唯有知其难而为之，方能领略它的魅力。 ”相较之下，参展雕塑家黄炳谊的表述更为直白有力：“不需要旁白的雕塑才是好雕塑。”