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推背图

《推背图》是中国第一预言奇书,唐太宗李世民为推算大唐国运,下令两位著名道士李淳风和袁天罡所著,融合了易学、天文、诗词、谜语、图画为一体。全书共六十图像,以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语,并附有“颂曰”诗四句,预言后世兴旺治乱之事。书名“推背图”,是根据第六十图像(最后一卦)中的颂曰“万万千千说不尽,不如推背去归休”而名。由于历朝历代均严禁此类谶书,该书在流传的过程中又不断被人篡改,将已知的历史改成图谶,加以比附,故其本来面目已渺不可考。
作品名称
推背图
创作年代
唐朝贞观年间
作者
李淳风、袁天罡
类别
历史

目录

推背图推背图
    《推背图》为

推背图推背图
    推背图目前至少有六个版本:

1、彩绘明抄本,台湾中央研究院藏;

2、明钞本(无图),台湾中央图书馆藏;

3、明钞本,芝加哥大学藏;

4、清初潘氏八喜楼钞本;

5、清末石印本,芝加哥大学藏;

6、流行本(即金圣叹批注版),据称1860年火烧圆明园时由圆明园流出,网络上流传的多为此版本,但此版本没有任何一家图书馆或学术机构收藏。

名称变化

推背图推背图
    《新唐书•艺文志》五行类载有《太白会运逆兆通代记图》壹卷,下注“淳风与袁天纲集”,表明是他们二人合编的书籍。可以相信唐代确实是有这部书。《太白会运逆兆通代记图》可能是后世所说的《推背图》的原始书名。

从书名来看,

推背图推背图
    《推背图》的核心价值是易经八卦,《易经》是我国五经之首,是一部包涵了天文、地理、人事、政治、哲学、历史在内的非物质文化遗产。同时,古人在祈求国运大事时,一定是要等到天象地理出现奇异现象时,才会起卦推演,所谓不动不占就是这个道理。宋代邵雍的《皇极经世》,在推算历史命运时,以唐尧登位那一年,甲辰年为标准。因为历史记载,在唐尧就位的时候有五星联珠的现象,金、木、水、火、土五星在天上列成一排,有如此独特的天象,在那时呈现,所以用这一天作标准。

因此,《推背图》很可能是星相术和易经合成的结晶,也就是说古人依靠“仰观天象,俯察地理,以明人事”的方法来推演人间兴衰治乱,如同现代人预测日食、月食一样。

预言内容

明末清初的著名文学家、文学批评家

推背图推背图
    1、《推背图》不是出自后人杜撰,而是一部了不起的易学著作。

2、《推背图》中所有的图像谶语和颂诗都是根据易经八卦演绎出来的,都可以在《周易》中找到依据。而周易本身就是一本“卜筮”之书,千年前的古人借它预测未来,因为古人认为未来是可知的。

3、《推背图》无一字一句一图一画不源于周易,《推背图》是象数易学的经典和图书易学的里程碑。

4、《推背图》不仅是两汉象数易学的终极,也是两宋图书易学的开端。

5、《推背图》是中国历史宿命论集大成者,它以天道推人道,演历史宿命论。

6、《推背图》作为中国历史宿命论的集大成者,作为传统的神学体系和国家学说,作为东方神秘主义的杰出代表作,理应成为思想史和哲学史研究领域的重要篇章。

7、《推背图》充分肯定了人的创造力和能动意识,认为人在历史宿命论面前不是完全被动的,而是可以发挥人的主观能动性的。

8、《推背图》从盘古—唐—大同—永远这一发展模式来言说历史和推演历史,从而构筑了其宏大的历史哲学和政治哲学理论体系。

9、《推背图》的预言以道家阴阳为开始,以儒家大同为结束,通过易学完美的塑造了其理论体系。

10、《推背图》是一部探索国家命运和人类命运的政治预言书,它在中国历史和人类历史进程方面具有重要的研究价值和参考价值。

11、《推背图》非常看好21世纪的中国,在《推背图》看来,二十一世纪的中国将拥有着一个伟大的时代。当下个世纪的人们回顾这个时代的时候就如同我们经常追忆唐朝一样,那样令人神往,那样辉煌灿烂,那样的一个有着包容世界气度的时代。二十一世纪的中国是三千年未有之大变局真正脱茧而出的中国,是各阶层各民族和解的中国,是公平正义的中国,是自由民主的中国,是中华文化伟大复兴的中国。

12、《推背图》中所描述的无城无府、无尔无我、天下一家的大同世界是历史发展的必然趋势,这是中华民族的政治理想,也是全人类的一个共同的政治理想。

13、《推背图》对人类的历史大结局的描述是世界大同,这是一个极其美好的大结局,体现了作者对人类命运的终极关怀。

14、《推背图》最后一象第六十象所蕴含的寓意是极其深远的,因为作者将世界大同推向了永恒。

内容特点

《推背图》共推演了两千年左右的中国和世界历史,事实上它言说的不仅仅只有两千年,而是从盘古—唐—大同—永远的中国和人类的全部历史。其特点是:

1、《推背图》其性质是历史宿命论。其体系在学术上属于易学范畴、思想史范畴和哲学范畴。

2、这一体系在构建上所采用的概念和术语是象数易学和图书易学的,且抽象而具体,极其复杂和精妙。

3、这一体系的架构是以甲子、八宫、后天八卦组成的天道模型,融天命、国命、人命于一体。

4、《推背图》尽管认为天命大于国命,国命大于人命,国命和人命必须归从于天命,但其宿命论体系并没有完全将人的能动性和修为淹没。《推背图》有着强烈的是非观,全文处处闪耀着人文主义和理想主义的光辉。如:第二象、第十六象、第二十七象、第四十四象、第四十七象、第五十一象、第五十三象、第五十八象对治世之肯定;第九象、第二十象、第三十一象、第三十四象等对乱臣贼子之否定;第十七象、第二十三象等对英雄之歌颂;第二十一象、第二十四象等对亡国之君之吁嗟;第三十八象、第三十九象等对战争之厌恶;第六象、第十七象等对和平之向往。

5、《推背图》的历史宿命论以中国为中心,也兼及世界和人类。如第四十五象、第五十九象。它不仅关注政治,也关注文化(第四十七象)、经济(第五十象)和军事(第四十五象、第五十六象)。

6、《推背图》并不认为男权是政治发展中的唯一形态,它在多象中高度关注乃至褒扬女权在历史和政治发展中的地位和影响力,可谓空谷足音!这是对中国思想史的重要贡献。

7、《推背图》的历史宿命论体系在历史哲学和政治哲学上最大的贡献,是它构建了一个中国和世界历史是按照帝制时代——共和时代——大同时代这一历史观而命定式发展的理论体系。

8、《推背图》通过易学完美地塑造了其理论体系,体现了作者对人类命运的终极关怀。最后,作者更是将大同时代推向了永恒,作者以为人类最终全面实现普世价值是“不自由”的,亦即是必然的、宿命的,人类不得不走向自由。如果我们承认人类的认知是有限的而未知是无限的话,那么历史宿命论将长存于人类学术视野。《推背图》作为东方神秘主义的杰出代表,理应成为思想史和哲学史研究领域的重要篇章。

《推背图》是一部伟大的易学着作,是象数易学的经典。就易经的生成史看,象数是根,易理是本,根本径臾不可分离。“易者,象也。象也者,像也。”“易以天地准,故能弥纶天地之道”,正因为圣人观天地之象而制易,所以才能贯通天地之至理大道。以八卦符号取象取义,人类哲学史上没有第二种如此简易、系统、完整、深刻、高度概括、变化无穷、生生不息的理论体系,这是人类智慧原创时期的最高文化成就。

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