东乡族

东乡族因居住在河州（今临夏）的东乡而得名。

新中国成立前并不被承认是单一的少数民族，往往称之为“东乡回族”或“蒙古回族”。这是因为，东乡族在生活习俗和宗教信仰方面，与西北的回族十分相似，历史文献上也常把它归诸于“回族”民族之内。

东乡族

由于东乡族在语言方面基本上同

关于东乡族的历史来源，缺乏直接的、完整的文献记录，只有零星史料和片段传说，就连东乡族世世代代居住的河州州志上，也没有单独记载，说法很不一致。主要有源于回族色目人、蒙古人和多民族融合说。

回族色目人说。这种说法主要来自于东乡族的传说。据说，东乡族的祖先是

1949年8月，东乡族地区得到解放。1950年9月25日，东乡自东乡族妇女东乡族妇女治区成立。1953年12月，经批准，东乡自治区改名为

东乡族是中国十个全民信仰伊斯兰教的少数民族之一。

新中国成立前，东乡地区的清真寺共有595所，拱北70处，道堂9所，教主12人，宗教职业者达2000多人，平均每30户有一寺或拱北，每18.5户供养一个宗教职业者，各种宗教摊派达34种之多，群众的宗教负担比较沉重。

东乡族建筑

东乡人几乎人人会唱会编“花儿”。

东乡语中把“花儿”称为“端”，“端拉斗”就是“漫花儿”。

近一二百年来，“端”在东乡族人民的文化生活中占有十分重要的位置，“花儿”里唱道：“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家。刀刀拿来把头割下，不死了还是这个唱法。”

过去，“花儿”以苦歌和情歌为多，唱出了对旧社会悲惨生活的控诉，表达了青年男女对封建婚姻制度的反抗以及追求忠贞爱情的愿望。

新中国成立后，歌颂共产党、歌唱新生活的“花儿”已替代了过去的悲苦歌曲。“东乡人民英雄汉，劈山引水上高山，历代豪杰不足道，真正英雄看今朝。”

东乡族民间有板柜画和墙壁布兜画。

板柜画主要以黑白色为主，工笔勾勒，内容以描绘自然景色为主，朴拙典雅。墙壁布兜画多以蜡笔绘彩，内容也大多为花卉树木。

新中国成立后，东乡族的美术工作者创作出了一幅幅反映东乡族人民生活面貌的美术作品，其中，《婚礼》展示了东乡族婚礼的风俗人情。

节日

古尔邦节

东乡族每个月都有节日，每过了年逐月轮换，一年12个月，每个月36年后循环往复一次。这和宗教信仰有着密切的关系。东乡族有四大节日：

闵福英，阿訇，他领导东乡族人民参加了光绪二十一年（1895）在循化、狄道等地发生的穆斯林起义。1892年，甘肃严重干旱，粮价飞涨，人民无法生活，加上清朝的民族压迫政策和平时勾结汉族地主阶级实行歧视、剥削、压迫，从而引起了1895年（光绪二十一年）的反清暴动。1894年循化撒拉族马右古禄棒、韩老四等，因教派纠纷，聚众械斗。在起义军的打击下，双城清兵全军覆没。闵福英率领起义军直攻河州城，其他各地穆斯林纷纷响应。

马万福（1849—1934），中国伊斯兰教伊赫瓦尼派创始人。经名努赫。东乡族。东乡（今甘肃东乡族自治县）果园村人，故又称马果园。其祖、父均为阿訇，属北庄门宦。22岁即收徒讲学。清光绪十四年（1888年），往麦加朝觐并求学，受瓦哈比运动的影响，弃门宦而改宗“艾海里·逊奈”（遵经派）。光绪十八年学成回国，途经湖北，为老河口清真寺挽留开学年余，次年始回故里。不久应聘到临夏漠泥沟何家寺开学，主讲《古兰经》、圣训、认主学、教法等学科，历时10年，宣传其“尊经革俗”和“凭经立教”的主张。