正剧

从古代希腊到古典主义时期，悲剧与喜剧作为两种戏剧体裁界分严格，不能混淆。但是，在这期间出现的某些戏剧作品，特别是莎士比亚的传奇剧，却很难归属于悲剧或喜剧。18世纪，

正剧的外部表现特征，主要在于人物命运、事件结局的完满性。它既指完美的收场、幸福的结局，又指生活的肯定方面或生活的否定方面。主人公也像悲剧人物那样追求着历史的必然要求，所不同的是，这种要求在悲剧中不可能实现，而在正剧中则具备了实现的可能性。在喜剧中，不合乎历史潮流的要求被当做现实的目的而被追求着，而在正剧中，不合乎历史潮流的要求则被否定掉。

正剧人物现实地实现着自己的意志，自由地创造着生活。他们既具有悲剧人物那种严肃的旨意、真诚的信念、深刻的思想情绪、为所追求的目的而献身的精神，又具有喜剧人物那种自信自足的性格。正剧人物也可能有他的局限性、有他的缺陷，但他们不像喜剧人物那样对自己毫无所知，而把自己置于自觉意识的对立面加以审视，加以批判，在不断的自我否定中前进着。

正剧的其它特点：

其一，它更贴近普通人的日常生活。过去的悲剧通常只表现身份高贵的帝王将相。喜剧则表现卑贱者。现在，正剧可以在更广泛的范围内拮取自己的表现对象。

其二，正剧可以表现更为复杂丰富的性格与情感。它既可以包含悲剧的崇高和喜剧的滑稽，也可以表现更细 致复杂的情感，比如曹禺的《北京人》被研究者称为中国最伟大的悲喜剧（正剧）。愫芳的崇高和江泰的滑稽同样都是非常感人的。

其三，根据狄德罗的看法，正剧应该具有道德的目的。但是不能因此进行道德说教，而是以情动人。不能妨碍剧情和戏剧动作本身的正常发展。由此不难看 出，

正剧也有两种类型。其一为传奇剧类型。剧中人物从逆境转入顺境，全靠一种偶然的机遇：或遇贤明官吏，或出现一救世主等。还有一种类型为英雄正剧。新旧两种力量的较量进入到决战的时刻，新生力量已强大到足以战胜腐朽势力的程度。

最近几年来，总有影视被称为“历史正剧”云云。那末，正剧一定就是历史剧么？未必。历史剧，或者说“历史题材的剧”，同“正剧”的概念实际并不完全相同。 

历史正剧创作要有历史主义的态度，情节合乎情理，但这还不够，必须尽可能地对要表现的那段历史故事做到主要事实符合史籍记载，细节、人物等可以有虚构和加工。否则，就不是历史剧，顶多算正剧（即悲喜剧）。 

正规的历史剧的故事情节必须像古典名著《三国志演义》、《残唐五代史传》、《皇明英烈传》、《东西汉演义》、《梼杌闲评》、《唐书志传》、《大宋中兴演义》、《于少保萃忠传》、《吴三桂演义》诸书那样，重大事件基本符合史实。譬如：冯梦龙《新列国志》（《东周列国志》的前身），去除了《列国志传》的神话和荒诞不经的描写；清远道人《东汉演义》不同于明代出现的《东汉十二帝演义》，故事基本符合《后汉书》等古籍记载。 

现代以后出现的作品，譬如：《星星草》、《李自成》、《少年天子》等历史小说，假如根据这些历史文学改编影视，如果基本符合原作者在书中的描写，也应算作历史正剧。《诸葛亮》、《大唐名相》、《血战睢阳》等剧就是很精彩、很有历史感、发人深思的古装历史剧。 

历史小说可以历史为背景，但情节必须真实，虚构成分必须在当时条件下有可能发生。时下有些电视剧自诩历史正剧，但是，却是在以某某朝代为历史背景，大量虚构人物和故事，并非严格意义上的历史剧。有的恐怕连正剧也称不上。